西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院研究生,甘肅省藝術(shù)學(xué)校 金亮 摘要：敦煌壁畫雖然在不同時(shí)期有不同特色,但不同時(shí)期不同特色的敦煌壁畫舞姿卻有一種共同的基本格調(diào),敦煌壁畫中的這種共同之處,便形成了敦煌舞獨(dú)具特色的舞蹈風(fēng)格。敦煌舞是一門風(fēng)格性訓(xùn)練課,在訓(xùn)練內(nèi)容上由易到難,由簡到繁,由單一訓(xùn)練到綜合訓(xùn)練。元素訓(xùn)練是形成敦煌舞風(fēng)格的核心。敦煌舞的特殊風(fēng)格可以用形、神、韻、律四個(gè)方面來概括。 關(guān)鍵詞：敦煌壁畫 敦煌舞 元素訓(xùn)練 風(fēng)格訓(xùn)練 敦煌莫高窟瑰麗雄偉的石窟藝術(shù)是中華民族精神文化的結(jié)晶,凝聚著中華民族偉大的藝術(shù)創(chuàng)造精神。莫高窟壁畫涵蓋了自16國至魏晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、西夏、元以來歷經(jīng)十個(gè)朝代,綿延千余年的歷史,展現(xiàn)了不同歷史時(shí)期、不同地域特色,各具不同色彩的樂舞藝術(shù)。敦煌壁畫雖然在不同時(shí)期有不同特色,但不同時(shí)期不同特色的敦煌壁畫舞姿又有一種共同的基本格調(diào),敦煌壁畫中的這種共同之處,形成了敦煌舞自身的風(fēng)格。在舞蹈家們的不懈努力下,敦煌舞蹈走出壁畫,舞出敦煌從靜態(tài)的壁畫藝術(shù)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的舞蹈。敦煌舞蹈的復(fù)活及其訓(xùn)練體系的形成,繼承和弘揚(yáng)了中華民族精神,是一種了不起的藝術(shù)創(chuàng)造。隨著敦煌舞的不斷發(fā)展,以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和突出的審美特征正在日益受到國內(nèi)外同仁和廣大群眾的認(rèn)可與喜愛。 敦煌舞作為一個(gè)舞蹈流派,如果要長久地保持其藝術(shù)魅力,在教學(xué)中就必須注意兩個(gè)問題:一是如何保真。即最大限度地保持和精準(zhǔn)掌握敦煌舞的風(fēng)格,獨(dú)特風(fēng)格正是其魅力所在;二是發(fā)展。我們說敦煌舞來源于壁畫,但不能拘泥于壁畫,要不斷創(chuàng)新,不斷尋求突破和升華,注入新的活力。當(dāng)然,作為教學(xué)訓(xùn)練,如何做到精準(zhǔn),首先是要把握元素練習(xí)。 高金榮教授所著的5敦煌舞教程6中明確指出:敦煌舞是一門風(fēng)格性訓(xùn)練課。在訓(xùn)練內(nèi)容上由易到難,由簡到繁,由單一訓(xùn)練到綜合訓(xùn)練。訓(xùn)練首先從元素入手，呼吸、眼神,肋、胯、膝,曲線。元素訓(xùn)練是形成敦煌舞風(fēng)格的核心。元素練習(xí)能從身心掌握準(zhǔn)確,運(yùn)用到舞姿中,即能對(duì)復(fù)雜的敦煌舞風(fēng)格的把握得心應(yīng)手。
一、敦煌舞的三段元素訓(xùn)練 1.呼吸、眼神 呼吸和眼神是構(gòu)成敦煌舞一切內(nèi)涵的氣蘊(yùn)、神采、氣質(zhì)、意念的內(nèi)部韻律。開始呼吸和眼神時(shí)分開來訓(xùn)練的,眼神沒有歸納在呼吸組合中,后來將二者融為一體,更為科學(xué)、統(tǒng)一。呼吸在動(dòng)作中起主導(dǎo)和樞紐的作用。呼吸的起動(dòng)點(diǎn)在胸部,連貫而有頓挫,即吸)))延續(xù)。先小口吸氣上提,接著吸氣帶動(dòng)身體上升,像突然嗅到花香一樣延伸,升至頂點(diǎn)形成瞬間相對(duì)靜止的狀態(tài),然后將胸腔之氣舒緩地吐出三分,延續(xù)下沉吐氣,降至松弛。呼吸中強(qiáng)調(diào)直立上升,頓挫而連貫,這一點(diǎn)在教學(xué)中看似簡單,想做到卻不容易。可以通過芭蕾教學(xué)的把桿站立訓(xùn)練中對(duì)后背直立的要求來啟發(fā)學(xué)生,就是不能把呼吸的過程做成像魚鉤一樣。深沉的呼吸展示出發(fā)自內(nèi)心的一種平和、深情、沉穩(wěn)的情感,表現(xiàn)一種秀麗端莊、清逸脫俗的氣質(zhì),洋溢出和諧、安詳、肅穆的氛圍。與深沉的呼吸相配合是一種端莊、含蓄、善良、慈祥的眼神。呼吸訓(xùn)練還有一種快速短促的呼吸,歡快跳躍、剛健有力。與快速的呼吸相配合是一種活潑跳躍,靈動(dòng)率真的眼神。呼吸和眼神在訓(xùn)練中一定要緊密結(jié)合。
2.肋、胯、膝 肋、胯、膝形成了敦煌舞姿的S形和直角三位體態(tài),什么是三位體?即:由肋、胯、膝向不同的方向移動(dòng)而形成了三位體式。肋的訓(xùn)練難點(diǎn)在于學(xué)習(xí)者容易連動(dòng)胯的動(dòng)作過于大,正確的做法應(yīng)明確肋為主導(dǎo)動(dòng)作,腰被牽動(dòng),保持胯的穩(wěn)定;胯的訓(xùn)練應(yīng)保持肩的平行,肋、腰被帶動(dòng)。明確胯的松動(dòng)和推動(dòng)的主動(dòng)性,并要注意強(qiáng)調(diào)坐胯與立胯的區(qū)別;膝的訓(xùn)練要保持腰和胯的穩(wěn)定,推動(dòng)膝的靈活環(huán)動(dòng),不能連動(dòng)肋與胯一起晃動(dòng)。通過肋、胯、膝的元素訓(xùn)練,能夠提高學(xué)生靈活自如的使用身體三大部位德支配能力。 3.曲線 體的曲線是敦煌舞一個(gè)十分顯著的外部特征。說到敦煌舞的曲線,得到最多的答案是S形三道彎,其實(shí),敦煌舞的肢體曲線還有很多,總的先歸納為六種:S形柔和小曲線,是在松胯基礎(chǔ)上形成的富有陰柔之美的曲線,這種曲線一定要強(qiáng)調(diào)圓潤柔和;S形大曲線,是通過下沉、沖肋、出胯形成肢體S形三道彎大曲線;直角三位體Z形曲線,是在立胯基礎(chǔ)上推跨、沖肋形成富有陽剛之氣的直角曲線;四道彎曲線,是在S形三道彎基礎(chǔ)上進(jìn)而擴(kuò)展延伸,提胯沖肋低頭側(cè)抬腿形成的;五道彎曲線,是在四道彎基礎(chǔ)上調(diào)整頭的角度(歪頭)而形成的;擰身曲線,即轉(zhuǎn)身下沉形成擰身起伏的一種螺旋式的舞姿曲線,升降要像擰麻花一樣。多曲線的肢體來源于壁畫舞姿,如:敦煌莫高窟第297窟中5樹蔭下的供養(yǎng)人6的舞蹈就十分明顯。由此可見,敦煌舞元素訓(xùn)練的每一節(jié)練習(xí)都是有依據(jù)的,各種曲線的每個(gè)動(dòng)作都有嚴(yán)格細(xì)致的訓(xùn)練,它們之間又有著內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系。沒有經(jīng)過敦煌舞正規(guī)訓(xùn)練的舞者,盡管也運(yùn)用敦煌舞姿但是動(dòng)作常常會(huì)怪異,缺乏美感。如一沖肋就扛肩、一低頭就不恰當(dāng)?shù)南鹿?一出胯就全身傾斜,因而改變了如婀娜小蠻,肩若削成,腰若約素,柔橈輕曼的敦煌舞之美了。肢體的彎曲并不等于肌肉的松散懈怠,而是松馳中有力度,力度中有舒展。肢體的多棱多彎也并不等于身體扭曲短縮,而是在修長、舒展中棱角曲線呈現(xiàn)出一種特殊的溫婉嫵媚的美。
除了肢體的曲線,還包括手臂的曲線。手臂各個(gè)關(guān)節(jié)的折與彎也形成了多棱角、多形態(tài),既折又舒展,與肢體曲線配合形成了敦煌舞舞姿的特殊感覺,構(gòu)成了敦煌舞的外部特征,這種鮮明的特征與中國古典舞講究的圓完全不同,我想這也正是敦煌舞的西部特色能夠形成一個(gè)獨(dú)立流派的原因之一。 二、敦煌舞的風(fēng)格訓(xùn)練 敦煌舞教程中所附的教學(xué)大綱明確了該教程的性質(zhì)和目的,即它是一門風(fēng)格性的訓(xùn)練課,訓(xùn)練內(nèi)容所需要的舞蹈基本能力是和舞蹈基本技術(shù)課(基訓(xùn))相互配合進(jìn)行的,如:跳、轉(zhuǎn)、翻等。敦煌舞的特殊風(fēng)格可以用形、神、韻、律四個(gè)方面來概括。
1.形 形是指敦煌舞外部動(dòng)作的姿態(tài)與造型,并包括從一個(gè)舞姿過渡到另 一個(gè)舞姿的流動(dòng)過程。形是各種不同舞蹈風(fēng)格的重要一環(huán),即外部特征。例如前面講到敦煌舞的肢體的曲線不僅只有S形三道彎,還包括在移動(dòng)肋、胯、膝的運(yùn)動(dòng)中向前(或向后)松胯形成富有陰柔之美的柔和曲線;在立胯基礎(chǔ)上推跨、沖肋又形成富有陽剛之氣的Z形直角曲線,進(jìn)而擴(kuò)展延伸,形成提胯低頭的四道彎曲線,提胯歪頭的五道彎曲線,螺旋式擰身曲線等等。多折、多彎、多棱角、多曲線,多種體態(tài)的肢體曲線美形成了敦煌舞顯著的外部特征。 2.神 神是心理動(dòng)作的傳達(dá),也就是要將感受到的內(nèi)心情感表達(dá)出來。形神兼?zhèn)洹⒁陨耦I(lǐng)形、以形傳神這也是敦煌壁畫舞姿的審美特點(diǎn)之一。 這主要依靠眼睛來傳達(dá),眼睛的運(yùn)用在舞蹈中也是一種技術(shù),怎樣用?怎樣能傳達(dá)準(zhǔn)確?這都要通過敦煌舞的長期訓(xùn)練來掌握完成。在敦煌壁畫彩塑中,各種不同的人物都有著各自不同的神態(tài),個(gè)個(gè)栩栩如生。佛向下俯視的半閉眼神,給人以完全超脫的安寧感;菩薩深情的溫和眼神,給人以無限的親切感;護(hù)法神的睜眼瞪目,給人以威武莊嚴(yán)感;舞伎嫵媚、恬雅的眼神,給人以一種抒情的美感。這些豐富多彩的眼神是敦煌舞的技術(shù)訓(xùn)練之一。 3.韻 韻是呼吸、推移、氣蘊(yùn)構(gòu)成了敦煌舞的內(nèi)部特殊律味。敦煌舞的內(nèi)部韻律在動(dòng)作中起著主導(dǎo)和樞紐的作用,它是發(fā)自內(nèi)心的一種情感體現(xiàn)。例如通過學(xué)習(xí)呼吸,感受到深沉的呼吸起于心,直立上升,強(qiáng)調(diào)頓挫而連貫,表現(xiàn)出一種端莊、深沉、脫俗的氣質(zhì)。深沉的呼吸特點(diǎn)形成了敦煌舞的精髓,是敦煌舞風(fēng)格的重要元素之一,是風(fēng)格化和生命化的緊密結(jié)合。因而敦煌舞的訓(xùn)練把呼吸放在了元素訓(xùn)練的首要位置。
4.律 律是動(dòng)作的過程性。這里包含動(dòng)作自身的律動(dòng),還有運(yùn)動(dòng)中應(yīng)依循的規(guī)律,兩重意義是統(tǒng)一的。規(guī)律是有順序性的,無論輕重、緩急、強(qiáng)弱、快慢都要通順有依據(jù),要行云流水般流暢。例如:敦煌舞的手臂動(dòng)作訓(xùn)練,上合掌連接下合掌動(dòng)作時(shí)就依循了東南亞一帶的佛教舞蹈和藏族人朝拜時(shí)所做的磕長頭的動(dòng)作。動(dòng)作與動(dòng)作之間的流動(dòng),必須符合舞姿造型,使其協(xié)調(diào)一致。教程合理的吸收了中原、地方、西域的元素,有機(jī)的合為一體,形成了獨(dú)樹一幟的風(fēng)格特征。 敦煌舞的元素和風(fēng)格是學(xué)習(xí)敦煌舞的奠基石,為學(xué)習(xí)掌握敦煌舞的整體訓(xùn)練打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 三、結(jié)語 開拓創(chuàng)新的21世紀(jì),是多元、多變、精彩的世紀(jì)。它不僅再一地次掀起了對(duì)敦煌舞研究的熱潮,同時(shí)對(duì)敦煌舞的表現(xiàn)形式由編創(chuàng)者審美情趣的不同、認(rèn)知理解的不同以及自身掌握素材的不同,而產(chǎn)生出不同的舞蹈、舞劇、教材。雖然,在研究領(lǐng)域,應(yīng)提倡百家爭鳴,百花齊放,但是我認(rèn)為,應(yīng)有一定的原則和科學(xué)的根據(jù),不是主觀臆造,或是對(duì)敦煌壁畫的膚淺認(rèn)識(shí)和對(duì)壁畫舞姿的簡單臨摹。作為舞蹈、舞劇,應(yīng)具有一定的審美價(jià)值和很好的觀賞性。作為教材必須有其訓(xùn)練性、科學(xué)性、實(shí)用性,除此還應(yīng)有審美價(jià)值和很好的觀賞性,符合教材的原則。高金榮教授編創(chuàng)的5敦煌舞基本訓(xùn)練教材6,自1983年在中國敦煌吐魯番學(xué)會(huì)第一次學(xué)術(shù)討論會(huì)上,作為一種初步研究成果正式發(fā)表演出時(shí),敦煌學(xué)專家們都贊不絕口,不少外國同行不遠(yuǎn)千里來到課堂觀摩了敦煌舞蹈課的基本訓(xùn)練,課后無不驚嘆贊美。敦煌舞的基本訓(xùn)練課作為一門基本動(dòng)作的訓(xùn)練,能給觀賞者以巨大的視覺享受和心理愉悅的沖擊,能同時(shí)具備實(shí)用的訓(xùn)練意義和藝術(shù)的觀賞性,必將培養(yǎng)越來越多的擅長敦煌舞風(fēng)格的舞蹈人才,為中華舞壇增光添彩。 參考文獻(xiàn): [1]高金榮.敦煌舞教程.上海音樂出版社,22. [2]高金榮.敦煌石窟舞樂藝術(shù).甘肅人民出版社,2. [3]高德祥.敦煌古代樂舞.人民音樂出版社,28. [4]隆蔭培,徐爾充,歐建平.舞蹈知識(shí)手冊(cè).上海音樂出版社,1999. [5]高金榮.敦煌舞蹈.甘肅敦煌文藝出版社,1993 |
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