摘要：“神”即神韻，心意，是表達(dá)情感的手段，在身韻訓(xùn)練中起主導(dǎo)支配作用。神韻是身韻訓(xùn)練的本質(zhì)，是中國傳統(tǒng)審美形態(tài)的精要所在。基于此，“神”的訓(xùn)練就顯得至關(guān)重要了，在身韻訓(xùn)練中，“神”貫穿始末，所以需要在最細(xì)微的過程，最簡單的動作中去訓(xùn)練，以深化身韻的藝術(shù)內(nèi)涵，使之在中國古典舞的表演上更具藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力。 關(guān)鍵詞：“神” 中國古典舞身韻 訓(xùn)練 內(nèi)外兼修 中國古典舞身韻作為一門體現(xiàn)民族精神的風(fēng)格訓(xùn)練主干課，在繼承戲曲舞蹈和武術(shù)身法的基礎(chǔ)上根據(jù)舞蹈自身規(guī)律創(chuàng)建而成，以體現(xiàn)中國古典舞的審美精髓和整體風(fēng)貌。身韻課的藝術(shù)特征是以“神韻”帶動形體，在更高的文化層次上體現(xiàn)中華民族“形神兼?zhèn)洹钡膶徝捞卣鳌Ｉ耥嵤潜举|(zhì)，也是精要所在，所以“神”的訓(xùn)練至關(guān)重要，它應(yīng)該滲透在教學(xué)的每一個細(xì)節(jié)之中，真正的將其作為古典舞的“核”來正確對待。 一、身韻中“神”的特點 “神韻”二字乃上古篆書，代表了虞舜時代的整個中華精神圖騰文化，它是一種理想的藝術(shù)境界，其美學(xué)特征是自然傳神，韻味深遠(yuǎn)，天生化成而無人工造作的痕跡，體現(xiàn)出清空淡遠(yuǎn)的意境。通俗地說，神韻就是傳神或有味。 （一）“神”是不能獨立存在的，它與形、勁、律有機結(jié)合，不可分割 “形”與“神”概念相對，指動作的內(nèi)與外，在舞蹈的身體中可以將其視為身與心，通過一些詞句來解釋身韻中形神的關(guān)系，“形神兼?zhèn)洹薄ⅰ耙陨耦I(lǐng)形，以形傳神”、“變其形，揚其神”等等，這些話語表明形神密不可分，同時也突出了神的重要性，是舞蹈身體上的升華。“勁”有靈肉合一，身心合一的概念。它在一種特定的力的樣式中，表現(xiàn)著某種生命運動的質(zhì)感，它帶有中國人對力的認(rèn)識和感覺，在與“律”相關(guān)的詞中應(yīng)關(guān)注的是：“韻律”、“勁律”、“動律”、“節(jié)律”、“規(guī)律”，這種“律”中都體現(xiàn)中華民族的情感、性格、氣質(zhì)，也是神韻的深刻體現(xiàn)。可見，形、勁、律與神不可分割，它們是一個有機的整體，共同構(gòu)成舞蹈語言體系的基礎(chǔ)。 （二）“神”是審美精髓所在，與精、氣共同構(gòu)成中國古典舞的美學(xué)核心 “精、氣、神”是體現(xiàn)古典舞主體的精神氣質(zhì)和舞蹈的情韻的表現(xiàn)手法，所以在教學(xué)和表演中隨時都會涉及到。“神”乃生命的根本；具有強烈的感染力，體現(xiàn)美學(xué)核心的境界，注重哲學(xué)層面上的傳承，使舞者在肢體表現(xiàn)上得到深化和升華。 （三）“神”的具象表現(xiàn)之“眼法”，是內(nèi)心情感宣泄的直接途徑，是古典舞表演的點睛之處 “眼法”是神韻最具象的表現(xiàn)形式，中國古典舞十分注重表情，但是這些表情必須是“發(fā)乎情，止乎禮”。所以表演藝術(shù)訓(xùn)練眼睛是十分必要的，眼睛的表情形態(tài)有許多不同的“視”之法。如恨視、張目直視、深沉注視、眼睛昏暗、遠(yuǎn)望、伺查斜視、突然窺見、回頭看、眼瞼低垂、目光掠過等等，這種帶有中國人特點的表情是“神”的最佳體現(xiàn)，也是中國古典舞作為審美藝術(shù)傳神的直接手段。 二、“神”的訓(xùn)練意義 中國古典舞身韻作為一種傳情達(dá)意的肢體表演藝術(shù)，能給人以崇高的想象和理解。“神”的訓(xùn)練對于完整表達(dá)舞蹈的意境具有非常重要的意義，比如我們來看一些“神韻”味道十足的古典舞劇目，如《扇舞丹青》、《風(fēng)吟》等，一種對內(nèi)在精神的探索，試圖將“形”的理解擴(kuò)展到內(nèi)在審美、民族、傳統(tǒng)、精神、文化，使舞蹈的寫意性，抽象性得到淋漓盡致的發(fā)揮。 在教學(xué)方面，“神”的訓(xùn)練即為“意”的訓(xùn)練，具體指“意、氣、力”并用的動作表現(xiàn)原則。在動作“情態(tài)”的層面，“神”便具化為不同性格、不同人物之“情”，以人之“情”為“神”之依據(jù)，方可達(dá)到形、神、情的統(tǒng)一，達(dá)到塑造不同人物的目的。還有就是對于體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精神之“詩情畫意”的意象傳達(dá)，也充分印證了表達(dá)意境的重要性。因此“神”的訓(xùn)練是內(nèi)外共同陶冶的過程。 三、古典舞身韻中“神”的訓(xùn)練的具體實踐 “神韻”的訓(xùn)練要講究內(nèi)外兼修，它包括外在形式上的表現(xiàn)和內(nèi)在形式的陶冶兩部分。 （一）從眉目間，神態(tài)中強化“神韻”訓(xùn)練 作為舞蹈藝術(shù)，必須對其外在形式也就是眉目進(jìn)行強加訓(xùn)練，從簡單入手，加以引導(dǎo)。依據(jù)“一生二，二生三，三生萬物，萬物歸一”的模式，對眼神進(jìn)行訓(xùn)練，“一”為眼神的“視之”訓(xùn)練，作為眼神最基礎(chǔ)的一門功夫就是盯住一處看，戲曲中就有這樣練習(xí)眼神的方法：“二”為眼神的“收放”訓(xùn)練，采用慢收慢放、快收快放、慢收快放、快收慢放的訓(xùn)練方法，先使學(xué)生形成使用眼神的習(xí)慣，為做各種情緒的眼神打下基礎(chǔ)。“三”為眼神的“聚、放、凝、收、合”的訓(xùn)練，使學(xué)生對于眼睛的運用達(dá)到自如的狀態(tài)。“萬物”為眼神的“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”的七情的訓(xùn)練，采取情景訓(xùn)練法，如表現(xiàn)喜的神韻，怒的神韻，似喜非喜的神韻等等。以豐富眼神的狀態(tài)，深化內(nèi)涵，另外還有神韻訓(xùn)練的支干課程眉宇間的練習(xí)，通過控制眉頭和眉峰的肌肉來完成，如蹙眉、舒眉等，和在線路中訓(xùn)練上述眼神的各個“元素”，將眼神的訓(xùn)練與身韻組合有機的結(jié)合達(dá)到更好的訓(xùn)練效果。 （二）從內(nèi)在形式中陶冶“神韻” 外在形式的訓(xùn)練固然有效，但卻受到一些客觀條件的影響而無法達(dá)到最佳效果，所以“心性”的陶冶也是重要的訓(xùn)練環(huán)節(jié)。有一句話可以指導(dǎo)我們：“讀史使人明智、讀詩使人靈秀、數(shù)學(xué)使人周密、科學(xué)使人深刻、倫理之學(xué)使人莊重”。就舞蹈學(xué)生來說，應(yīng)該要涉獵的書籍包括文史哲類等等，對于神韻的訓(xùn)練都有非同尋常的意義。神韻訓(xùn)練只有內(nèi)外兼修才能夠更加準(zhǔn)確的把握民族氣質(zhì)，使舞蹈藝術(shù)更具藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力，這才符合中國舞蹈的藝術(shù)規(guī)范和審美原則和對中國古典舞的核心內(nèi)涵的完美詮釋。 |
