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藏族舞蹈中“顫”的訓(xùn)練意義

2015-1-23 10:07| 發(fā)布者: 青藤| 查看: 7047| 評論: 0

摘要: 中國民族民間舞傳統(tǒng)組合具有著非常高的訓(xùn)練價值，其在身體訓(xùn)練方面、文化體驗方面以及情感表達方面都具有相當高的訓(xùn)練意義。本文以中國民族民間舞典型組合《庫瑪拉》的形成背景、結(jié)構(gòu)設(shè)置出發(fā)，分析在組合的訓(xùn)練中“ ...

[摘要]中國民族民間舞傳統(tǒng)組合具有著非常高的訓(xùn)練價值，其在身體訓(xùn)練方面、文化體驗方面以及情感表達方面都具有相當高的訓(xùn)練意義。本文以中國民族民間舞典型組合《庫瑪拉》的形成背景、結(jié)構(gòu)設(shè)置出發(fā)，分析在組合的訓(xùn)練中“顫”所具有的風格特點和訓(xùn)練意義，最后以小見大，在對中國民族民間舞傳統(tǒng)組合的教材構(gòu)建淺析中看其背后所具有的文化內(nèi)涵和重要意義。

　　[關(guān)鍵詞]中國民族民間舞傳統(tǒng)組合 “顫” 《庫瑪拉》

　　中國民族民間舞教材建設(shè)和整理方式的探索，確定了“請進來——走出去”的教材整理模式，鼓勵教員進行田野作業(yè)。逐漸形成后期以漢、藏、蒙、維、朝為核心的五個民族的教材。并且前后多次聘請民間藝術(shù)家馮國佩、索納扎西，以及著名舞蹈家康巴爾汗、李瑞林、樸容媛等人，整理出漢族、藏族、維吾爾族、朝鮮族等四套民間舞教材。中國民族民間舞教材是從20世紀50年代初期的民間大采風開始的，從1954年2月的“文化部舞蹈教員訓(xùn)練班”，到1954年9月北京舞蹈學(xué)校成立，又到“文化大革命”，最后到招收北京舞蹈學(xué)院學(xué)院首屆中國舞教育系民間舞專業(yè)本科生，再次邀請一些民間藝人來到學(xué)校進行授課。一步一步的，不斷豐富，從而形成了中國民族民間舞教材。而在這一階段由各位老師所編創(chuàng)的組合、采風所學(xué)的組合以及劇目片段，成為中國民族民間舞傳統(tǒng)、典型組合形成的主要來源。

　　一、北京舞蹈學(xué)院對于藏族舞蹈中“顫”的意義總結(jié)

　　藏族人民生活在高原地區(qū)，那里長期缺氧，晝夜溫差也很大，所以可以說從客觀上增加了他們的勞動阻力。藏族人民是一個具有虔誠宗教信仰的民族，藏傳佛教深深的烙印在每個藏民的心中。所以說，正是因為以上兩個因素，造就了藏族民間舞的中“顫”的風格特點。“藏族民間舞蹈中，松胯、弓腰、上身微前傾等是常見的基本形象，它和高原地區(qū)繁重的勞動生活，人們虔誠的宗教心理、宗教禮儀以及習(xí)俗有著密切的關(guān)系，當他們跳舞時，這些動作會很自然地體現(xiàn)在舞蹈動作中，使動態(tài)形象帶有明顯的宗教心理因素。然而，這些動作主要來自勞動者為減輕體力負擔的自我協(xié)調(diào)，帶有藝術(shù)性的創(chuàng)造，因此從舞蹈角度來看，又具有另外的一種美，即勞動形成的身體各部分協(xié)調(diào)的美……膝部松弛和腰、胯動作的結(jié)合形成了特有的動律。”①由此我們可以看出，藏族舞蹈，尤其是踢踏舞里面的“顫”的動律是完全符合藏族人民的生活特征的，同時也是他們舞蹈的一種風格性體現(xiàn)。而我們將“顫”提取出來作為訓(xùn)練藏族民間舞的動律元素之一，除了使學(xué)生達到訓(xùn)練目的的意義之外，更重要的是一種風格性的留存。舞蹈的風格特征的差異是區(qū)別它與其他舞蹈的一個重要指標，要是沒有了“顫”的動律，藏族舞蹈的風格性就會大大的削弱，那我們在進行教學(xué)的時候也不能夠抓住藏族踢踏舞蹈的一個首要核心。

　　民族民間舞在這樣的一種對傳統(tǒng)、典型組合的收集與整理中逐漸提煉出了自己的風格特點和訓(xùn)練特色，于是，元素教學(xué)法就在舞蹈學(xué)院的民族民間舞訓(xùn)練中運用開來。北京舞蹈學(xué)院的民族民間舞的教學(xué)采用元素教學(xué)法，以基本體態(tài)、腳位、手形、手位及常用手臂動作介紹為基礎(chǔ)，再進行單一特定的組合訓(xùn)練。以藏族為例子，由于膝關(guān)節(jié)的屈伸和顫動是藏族舞蹈最突出的風格性標志，從此處入手解決膝蓋的韌性、松弛、延伸的控制能力，以此來掌握藏族民間舞的內(nèi)在氣質(zhì)和風格特征。舞蹈學(xué)院在附中的時候就開始對《庫瑪拉》進行學(xué)習(xí)，之所以選擇庫瑪拉，很大一部分原因是在于庫瑪拉是“踢踏”當中比較具有代表性的組合，它通過膝蓋的顫動，以及配合上身的隨動，以此來達到對于膝蓋柔韌性訓(xùn)練的目的。教材主要選擇藏族舞蹈中具有共同特征的動作元素作為訓(xùn)練內(nèi)容，通過選取這幾種舞蹈有代表性的組合來掌握藏族民間舞的身體形態(tài)和審美風格，來感受藏族舞蹈文化的深厚底蘊。本文以藏族舞蹈動律“顫”為切入點，并以組合《庫瑪拉》作案例分析，以此來探討在藏族舞蹈的訓(xùn)練中“顫”動律的教學(xué)意義。

　　二、藏族舞蹈中“顫”的訓(xùn)練意義

　　藏族舞蹈有著非常多樣的風格特點和審美特性，同時也有很多的民間舞蹈，常見的有：卓、諧、果諧、堆諧、熱巴等。其中“堆諧”是一種具有表演性質(zhì)的“踢踏舞”，是一種以膝蓋的顫動為動律，并以腳下打點為主的藏族舞蹈類型。它的風格韻味在于，其“多在樂曲的重拍或前半拍時抬起，弱拍或后半拍時踢踏打點，膝部松弛并富有彈性，與一般城市的踢踏舞有明顯的區(qū)別。”②

　　由于藏族在地域上分布及其廣闊，所以也就造成了藏族舞蹈有著不同的形態(tài)特點，但就總體而言，在藏族舞蹈中，“顫”是一個比較具有代表性的動律特點，因為它符合了藏族舞蹈在動律上的一個特征，那就是“在膝部上分別有連續(xù)不斷的或小而快、或有彈性顫動、或連綿柔韌的屈伸，呈現(xiàn)出速度、力度和幅度的不同，使訓(xùn)練有一種特具個性的能力把握。”③由此可以看出，“顫”是藏族舞蹈當中重要的動律元素之一，所以說，北京舞蹈學(xué)院的“藏族男性教材是以踢踏、熱巴弦子、牧區(qū)舞和青海‘卓’為基礎(chǔ)，突出膝部訓(xùn)練上的不同顫動的把握，由膝部以下的外開性到懈胯、垂臂的體態(tài)特征，結(jié)合下肢動作的主動帶動上肢動作的隨動，形成訓(xùn)練體系。”④那么我們在進行“顫”的動律練習(xí)時，首先要自然位準備，微微含胸，同時雙手自然下垂至身體兩旁。做顫膝時，膝蓋應(yīng)放松，重拍向下，同時上身放松，但不松懈。在原地顫膝動律訓(xùn)練好的前提下可以加進一些變化，比如“顫踏步”，即“雙腳全腳或踮腳，交替一拍踏地兩次，膝蓋松弛，配合原地顫膝動律。”⑤以及“顫點步”、“顫跺步”、“顫踹”、“顫端步”、“顫跨步”等等，都是在配合著原地顫膝動律的基礎(chǔ)上來進行腿上“點”、“抬”、“跺”、“踹”、“端”的變化。可以說，藏族的許多動作都離不開顫膝動律的構(gòu)成，那在教材和組合的編排中，或者是在教授學(xué)生的過程中注重“顫”的一個訓(xùn)練目的和訓(xùn)練方式，不僅僅是為后面的眾多腿腳上的變化做堅實基礎(chǔ)，也是我們訓(xùn)練好藏族組合的一個不可缺少的重要因素。一座房子的堅固與否，很大程度上取決于地基打的有多扎實；一個大樹生長的有多高，同樣取決于它的根能扎多深。也只有在藏族基本動律的訓(xùn)練中注重關(guān)照“顫”的體態(tài)、律動、節(jié)奏、要求及變化，才有可能在后來的眾多步伐組合中找到藏族舞蹈訓(xùn)練的基本點。　　三、中國民族民間舞典型組合《庫瑪拉》的案例分析

　　（一）中國民族民間舞典型組合《庫瑪拉》的生成背景

　　《庫瑪拉》組合創(chuàng)作于1959年。“20世紀50年代末，高如星、薛海池、李正康三位老師共同完成編創(chuàng)了庫瑪拉組合，組合素材是在四川康定地區(qū)收集大量藏族“堆諧”（踢踏舞）。”⑥李正康老師向他們學(xué)習(xí)了這些作品后將其教授給“教員訓(xùn)練班”的學(xué)員。在之后的傳承中，教員們不斷創(chuàng)新和拓展，如在第一基本步、第二基本步的基礎(chǔ)上，增加了第三基本步、退踏步和嘀嗒步，形成了如今的具有訓(xùn)練價值的《庫瑪拉》組合。“《庫瑪拉》組合的音樂來自于西藏民歌《庫瑪拉》，在西藏民歌中《庫瑪拉》的意思是“堆諧”固定的舞蹈曲牌。“堆諧”音樂多為宮調(diào)式，也是羽調(diào)式和商調(diào)式，《庫瑪拉》歌曲部分出現(xiàn)宮、羽交替調(diào)式。在藏區(qū)《庫瑪拉》的曲子與舞蹈廣為流轉(zhuǎn)，深受人們的喜愛，樸實、悠揚的旋律，與豐富的舞蹈語匯完美地結(jié)合在一起，表達了西藏人民真摯的感情⑦。”

　　（二）庫瑪拉組合的結(jié)構(gòu)中對“顫”的關(guān)照

　　上文提到過《庫瑪拉》是“堆諧”固定的舞蹈曲牌，因此決定了《庫瑪拉》組合必然是一個踢踏舞組合，而從組合的結(jié)構(gòu)可以清楚的得知該組合具有很強的訓(xùn)練價值。該組合結(jié)構(gòu)清晰，三段式結(jié)構(gòu)，組合難度不斷遞進，第一段主要以訓(xùn)練第一基本步主，即先“右腳抬踏，同時左腳微抬，右手左胯前、左手后背，身體左傾”，隨后，“左起全腳交替顫踏步三次，身體漸右傾，雙手順勢向旁打開”⑧；第二段主要以訓(xùn)練第二基本步為目的，即在做完第一基本步后，“右腳踏一次，左手右胯前、右后背手。”隨后“右起全腳顫踏步三次，右手左胯前、左后背手”⑨；第三段主要訓(xùn)練第三基本步，即“做嘀嗒步，左手經(jīng)體前向外劃”⑩。除此之外，在整個組合中還融合了退踏步、七下退踏步、嘀嗒步等踢踏舞中最基本的幾種步伐。該組合不僅著重訓(xùn)練學(xué)生腳下以及膝蓋的靈活性，而且訓(xùn)練學(xué)生在快節(jié)奏中可以使上肢與下肢的協(xié)調(diào)配合。除此之外，如前文中說到，組合中的許多步伐，如顫踏步、嘀嗒步等都是帶有著顫膝的動律的，由此可以看出，在《庫瑪拉》組合中，“顫”的動律可以說是一直貫穿始終。

　　（三）《庫瑪拉》組合的訓(xùn)練意義

中國民族民間舞風格課的組合，大多以肢體訓(xùn)練為主要目的，通過反復(fù)練習(xí)以達到身體的協(xié)調(diào)性、靈活性以及對肢體的支配能力，而這些課堂組合的訓(xùn)練是為劇目以及舞臺表演所服務(wù)的。而中國民族民間舞傳統(tǒng)、典型組合則是通過組合傳達該民族的文化內(nèi)涵，它除了課堂組合所擁有的訓(xùn)練價值外，它是產(chǎn)生于特定的地區(qū)、特定的時代，因此它具有非常強的風格性與時代性。

　　庫瑪拉組合是在中專以及大學(xué)都要學(xué)習(xí)的一個藏族舞傳統(tǒng)、典型組合，那么它必然有其自身獨到的訓(xùn)練價值。在對庫瑪拉組合的學(xué)習(xí)中我覺得是一直貫穿著前文所提到的對于“顫”動律的教學(xué)意義，首先從訓(xùn)練的角度上來說，我覺得這主要是集中在附中的學(xué)習(xí)上。對于中專學(xué)生而言，該組合的編排方式非常有助于學(xué)生對于“顫”動律的把握，規(guī)則的三段式結(jié)構(gòu)不僅讓學(xué)生們?nèi)菀子涀。槐匾晃兜念櫦皠幼黜樞颍沟煤鲆暳藙幼鞯囊?guī)格、要領(lǐng)。同時，該組合由淺入深、由簡到繁，囊括了多種步伐，如：嘀噠步、進退步、第一基本步、第二基本步、第三基本步和七下退踏步等，這些都使同學(xué)們在完成動作之外，對“顫”的動律也達到了肌肉性的記憶。其次是對“顫”動律的風格特點的把握上，這個階段主要是體現(xiàn)在大學(xué)期間，在大學(xué)期間學(xué)習(xí)該組合，就不僅僅具有上述的肢體訓(xùn)練價值，它帶有著極強的文化體驗價值。由于同學(xué)們的接受能力與思維方式相較于中專來說要更加的成熟和縝密，所以學(xué)生們在進行組合的中“顫”的訓(xùn)練的時候，會加入他們對藏族人民的性格、生活習(xí)慣、宗教信仰以及風俗特點。這樣的訓(xùn)練實則是在進行文化體驗，即在跳該組合時把自己置身于那個地區(qū)、那個時代。當組合的訓(xùn)練達到了文化訓(xùn)練的層面時，則規(guī)格要求會少了一點、自娛性、隨意性以及風格性會隨之增加。如果說，之前一個階段對組合中“顫”的學(xué)習(xí)是停留在身體的“像不像”的話，那后一階段的“顫”則是將文化內(nèi)涵融入其中，從而達到身體與意識的契合。

　　四、由組合《庫瑪拉》中“顫”的動律所引發(fā)的思考

　　中國民族民間舞教學(xué)有著自己獨有的特點，比如因為其分布的廣闊而具有著地域性特點；因為種類眾多，所以有著多樣性的特點；因為其歷史的源遠流長，所以有著時代性的特點；因為是民族最本真的體現(xiàn)，所以有著情感性特點；因為其根生于人民的生活中，所以有著民間性的特點。從許淑英老師那一輩起，一代代的舞人只身下到全國各地，對民族民間舞進行收集、歸納、整理、總結(jié)，才有了現(xiàn)在的一系列民間舞教學(xué)。而現(xiàn)在的“采風”有著不同于以往的意義和使命。“在民間采風過程中，我們更喜歡關(guān)注‘我們所要的’舞蹈動態(tài)形式層面的東西，而動態(tài)形式背后制約審美風格的生成結(jié)構(gòu)和發(fā)展的傳統(tǒng)根源、文化現(xiàn)象、文化理念、文化寓意、成因、類別等等往往會忽略。以往在民間采風，更多的是學(xué)了一大堆動作素材，那只是我們追求終極目標的重要部分。將一個民族、地域舞種整體的、深層的文化根源挖掘出來，進行整體把握，這才是今天認識和運用田野作業(yè)方法進行民族民間舞蹈挖掘和整理的巨大價值、意義和目的。”

　　到了現(xiàn)今，在眾多藝術(shù)院校當中，采風已經(jīng)不是老師的專利了，老師們除了進行日常的課堂教學(xué)之外，更愿意將學(xué)生們帶往全國的各個地方，讓他們深入到山區(qū)，深入到少數(shù)民族的生活之中，是他們在課堂的身體記憶之外，從文化、歷史、傳承、現(xiàn)實的角度探索民間舞，發(fā)掘民間舞，掌握民間舞。這樣的嘗試是必要的，也是有意義的，讓學(xué)生們走老師走過的路，跟隨老師的足跡和腳印，當這些技能掌握到自己的身體和思想中時，才能在其基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。

　　比如在對“顫”的掌握中，北京舞蹈學(xué)院09級本科生深入到云南香格里拉地區(qū)，對當?shù)氐牟刈逦璧高M行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)的過程中自然便將當?shù)氐奶咛づc課堂中學(xué)習(xí)的踢踏進行對比和思考，從而，他們對民間舞從民間到課堂的元素提取、采集便有了感受和認識，從而在回學(xué)校之后，于2013年北京舞蹈學(xué)院舞蹈演出季上呈現(xiàn)了一臺以香格里拉為背景的藏族舞蹈晚會。很多同學(xué)都覺得“顫”是一件很簡單的事情，可是正是這個簡單的小動律，支起了藏族民間舞的很多動作的構(gòu)架。而換句話來說，倘若我們只是單純的學(xué)習(xí)“顫”的動律，那僅僅只是肌肉上的記憶，也不足以支撐起整個藏族民間舞蹈的風格樣式，“顫”只有融在動作里，滲透進組合中，才會對學(xué)生的學(xué)習(xí)、老師的教學(xué)有一定的意義。換句話說，我們在對“顫”進行了掌握的基礎(chǔ)上，也要對它所衍生出的各個動作進行掌握。而在對《庫瑪拉》組合的學(xué)習(xí)中，其實也是對“顫”動律的一個關(guān)照，因為它不僅僅是對人身體的訓(xùn)練，也是對該民族的文化和風格的認識。而我希望，這樣的認識也可以應(yīng)用在其他民族民間舞蹈的學(xué)習(xí)中，以此使我們的教學(xué)更加有意義！

　　注釋

　　[1]潘志濤主編：中國民族民間舞教材與教法，上海音樂出版社，2008年8月第1版。

　　[2]潘志濤主編：中國民族民間舞教學(xué)法，上海：上海音樂出版社，2004年

　　[3]潘志濤主編：中國民族民間舞傳統(tǒng)、典型組合淵源與分析，高等教育出版社，2010年2月第1版

　　[4]羅雄巖著：中國民間舞蹈文化，上海：上海音樂出版社，2006年

　　[5]趙鐵春主編：中國民族民間舞研究，高等教育出版社，2009年10月第1版。

　　[6]韓萍郭磊主編：中國少數(shù)民族民間舞教程，北京，高等教育出版社，2004年，

　　注釋：

　　①羅雄巖著：中國民間舞文化，上海：上海音樂出版社，2006年，第298頁

　　②羅雄巖著：中國民間舞蹈文化，上海：上海音樂出版社，2006年，第302頁

　　③潘志濤主編：中國民間舞蹈教材與教法，上海：上海音樂出版社，2001年，第35頁

　　④同上，第35頁