三、金承遼舞傳宋舞 金是女真族建立的政權(quán)。女真族在隋唐時(shí)期稱為靺鞨，遼統(tǒng)治時(shí)稱為女真。女真人受到遼統(tǒng)治階級(jí)的殘酷剝削和壓迫，于公元1114年發(fā)動(dòng)了反遼戰(zhàn)爭(zhēng)。1115年女真首領(lǐng)阿骨打稱帝建元，都城為上京會(huì)寧府（今黑龍江阿城南），國(guó)號(hào)大金。金建國(guó)之初還與北宋聯(lián)合滅遼，當(dāng)金的統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到宋的軟弱無(wú)能和腐朽，便南下滅了北宋。 樂舞方面，金與遼基本相同，他們都重視向中原學(xué)習(xí)漢族禮樂制度。具體做法則不是通過五代十國(guó)小王朝學(xué)習(xí)唐制，而是直接吸收宋代樂舞文化。大定十年（1170），南宋詩(shī)人范成大出使金朝，曾在金朝見到原汴梁樂工表演漢族樂舞《高平曲破》、《六幺》等。宋朝樂工入金后，帶去了唐、宋名曲。當(dāng)他聽到這些曲子在金朝演奏后，不勝感慨。 據(jù)《金史·樂志》載：金初祭祀天地、宗廟、鬼神的樂舞。宮廷舉行大宴朝會(huì)時(shí)，都按照中原歷代傳統(tǒng)，設(shè)四面宮懸鐘磬，手執(zhí)籥翟跳起“文舞”，手執(zhí)朱干、玉戚跳起“武舞”。這些樂舞按中原傳統(tǒng)，屬太常寺管。金也設(shè)有教坊，管鐃歌、鼓吹及皇帝出行的儀仗樂隊(duì)。另外還有“散樂”、“渤海樂”（渤海國(guó)在今黑龍江寧安縣城西南東京城鎮(zhèn)。所謂“渤海樂”，當(dāng)是這一地區(qū)的民族傳統(tǒng)樂舞）及“本國(guó)舊音”，這當(dāng)然是指女真民族的傳統(tǒng)樂舞。女真本是個(gè)能歌善舞的民族，將其民族歌舞用于宮廷，含有對(duì)本民族傳統(tǒng)文化珍視的意義。 金世宗（完顏雍）懂音樂，還會(huì)作曲。大定九年（1169年）十一月，皇太子生日，宴于東宮，曾演奏他自己創(chuàng)作的《君臣樂》曲。因此曲具有較濃厚的女真族音樂風(fēng)格，因此歸入“本朝樂曲”類（見《金史·樂志》）。完顏雍熟悉、重視本民族的樂舞傳統(tǒng)，許多女真人在金立國(guó)五十多年后，進(jìn)入到廣大的文化先進(jìn)的漢族地區(qū)，他們所欣賞、喜愛的已經(jīng)是漢族的文化藝術(shù)，女真統(tǒng)治階級(jí)對(duì)女真本民族樂舞也不甚感興趣，甚至不熟悉本民族的語(yǔ)言、文字。鑒于這種情況，皇帝本人不得不出面著力提倡本民族的文化傳統(tǒng)，從而引起皇室貴族及所有女真的重視。在金立國(guó)六十多年后，女真人聚居的故鄉(xiāng)也不甚流行女真民族的傳統(tǒng)歌舞，只有老人們才會(huì)演唱那些古老的歌曲。這種不重視本民族傳統(tǒng)樂的情況，再一次引起了金世祖的注意，特意在群臣及家鄉(xiāng)父老集宴之機(jī)，提醒后生晚輩要珍視自己的民族傳統(tǒng)，要牢記祖先的業(yè)績(jī)，要熱愛本民族的樂舞文化。 山西金墓出土的磚雕上有許多舞蹈形象，如兒童竹馬（圖98）、少女布竹馬、兒童戲獅舞、“手獅”等。這些表演形式，都是漢族傳統(tǒng)民間舞，唐、宋，甚至更早都已廣泛流傳。
圖98
圖99 1998年在山西新絳宋、金墓出土了幾塊“社火”磚雕?！吧缁稹睔v史悠久，是民間節(jié)日綜合性的表演隊(duì)伍。這幾塊磚雕，生動(dòng)地展現(xiàn)了宋金時(shí)代民間歌舞的形態(tài)。其中一塊磚雕上，一女子右手執(zhí)團(tuán)扇，左手長(zhǎng)袖向前拂垂，身后一男子，高舉華傘，至今民間舞隊(duì)中仍有“傘頭”角色，是舞隊(duì)中的領(lǐng)舞人（圖版99）。另一磚雕上，一男童著緊身武衣，奮擊腰鼓；另一女童，擊鈸起舞；兩個(gè)女童腰掛裝飾華麗的馬頭、馬身，女童雙腳清楚地露在“馬身”下，是歡慶節(jié)日的《竹馬舞》歌舞場(chǎng)面（圖100）。磚雕上的樂舞人形體健壯豐滿，體現(xiàn)了游牧民族的審美特征。再一磚雕上的一舞人，手執(zhí)長(zhǎng)巾，傾身而舞，左臂曲舉頭側(cè)額前，左臂反背身后，這一舞姿十分接近女真后裔滿族的傳統(tǒng)舞蹈——《莽勢(shì)舞》（圖101）。瀕于失傳的《莽勢(shì)舞》，由滿族老人傅仁英傳授給遼寧省歌舞團(tuán)。金代女真族的舞蹈與清代滿族的舞蹈，應(yīng)是一脈相承的，因?yàn)樗麄兊淖逶聪嗤?。人民?chuàng)造的舞蹈，隨著歷史的波濤從古代流傳到今天。并將傳至永遠(yuǎn)的明天。山西高平縣二仙廟石刻上，樂舞者所執(zhí)樂器有琶琶、拍板、大鼓、橫笛、笙等，演奏神態(tài)專注而生動(dòng)，體現(xiàn)了金人民間樂舞風(fēng)貌。（圖102）
圖100 圖101
圖102 山西金墓還出土了大量精美的被稱為“金院本”的早期北雜劇磚雕。磚雕上的人物多種多樣，有娟秀執(zhí)扇的旦角，有手執(zhí)笏、頭戴幞頭的官吏，有短裝的平民或侍者，著長(zhǎng)袍的書生，還有表情十分滑稽的丑角，這些人物的造型、表情都十分生動(dòng)，動(dòng)作幅度也不太大；但也見到有穿掩手長(zhǎng)袖的人物，在鼓的伴奏下，張臂抬腿作表演，也許這是雜劇中帶舞蹈性的表演。據(jù)戲曲史家們的研究，至今尚未發(fā)現(xiàn)一個(gè)保存下來(lái)的最早期的雜劇劇本，舞蹈是如何組織在金院本、雜劇的表演中的，尚無(wú)法說(shuō)清。 遼、金時(shí)代，作為獨(dú)立的表演藝術(shù)——舞蹈并未取得重大進(jìn)展，而戲曲的發(fā)展卻很引人注目。金章宗（完顏璟）明昌二年（1191年）十一月下令“禁伶人不得以歷代帝王為戲及稱“萬(wàn)歲”者，不從者要受到重罰（見《金史·樂志》）。說(shuō)明當(dāng)時(shí)戲曲扮演帝王將相故事的已不少，特別是豐富的出土文物——雜劇磚雕，向我們顯示了金代戲曲的發(fā)展取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。由此可見，在十二世紀(jì)以后，無(wú)論是漢人統(tǒng)治的南方、契丹人統(tǒng)治的遼、女真人統(tǒng)治的金，內(nèi)容和表現(xiàn)手段都十分豐富的戲曲，已成為當(dāng)時(shí)最主要、最受人歡迎、最廣為流傳的表演藝術(shù)了。 |
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