【作者簡介】張冬梅,河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授。（河北 保定 071002） 舞蹈是無聲的人體語言，它的藝術(shù)魅力像動聽的詩句，像優(yōu)美的音樂，使人動情，與人心弦共振，其奧秘就在于人體美是至高無上的美。人的美，體現(xiàn)在肉體和精神兩個方面，兩者的和諧一致就成為人體美的本質(zhì)。 一、人體：人類最早的語言載體，美的極至 在語言尚不健全的原始群體生活中，人類需要用形體和手勢表達(dá)思想感情。在數(shù)百萬年的勞動和社會生活中，人的各種習(xí)慣動作反復(fù)出現(xiàn)，成為人們所理解、具有交往功能的語言形式，成為人體語言。在語言文字形成以后，這種人體語言的運(yùn)用不僅沒有消失，而且還具有了許多新的含義，成為人們說話時的輔助動作。當(dāng)語言難以表述時，借助形體動作更能表達(dá)得淋漓盡致。 古希臘人非常講究人體線條美，因此，對能夠很好塑造形體美的舞蹈藝術(shù)非常喜愛，并高度重視舞蹈對形體塑造的作用。認(rèn)為舞蹈是最高層次的藝術(shù)，它的起源與天上的星星一樣古老，是神圣的。古希臘人在雕塑、浮雕等藝術(shù)中，賦予所有神的姿態(tài)都是非常優(yōu)美的舞蹈造型。 二、動作：自由的生命運(yùn)動形式 人類動作是一種生命的運(yùn)動形式，也是一種人類表情。人類動作負(fù)載著人本身的內(nèi)心體驗(yàn)與外部表現(xiàn)互相反饋的信息；它是一座橋梁，溝通著審美對象與審美主體只可意會不可言傳的微妙情感。人的最深邃和最隱秘的情感只有通過人體動作才能最完整、最準(zhǔn)確地表達(dá)出來。美國心理學(xué)家阿爾伯特·梅拉比安指出：人所得到的信息總量7%來自文字，38%來自聲音，55%來自肢體語言。人類在創(chuàng)造世界的同時也創(chuàng)造了自身的美，人類在發(fā)現(xiàn)萬物時也發(fā)現(xiàn)了自身的魅力。人是生命之樹最高的果實(shí)，而人體是生命果實(shí)最完美的高級形式，它為藝術(shù)家們提供了耕耘不的沃土，成為舞蹈藝術(shù)汲取不完的源泉。 法國雕塑家羅丹說：“人體是心靈的鏡子，最大的美就在于此。”人體動作屬于人的情緒、智慧和精神狀態(tài)，是努力追求有價值的目的和種種內(nèi)心狀態(tài)的結(jié)果。動作的內(nèi)在質(zhì)量和外在形態(tài)緊密結(jié)合，共同構(gòu)成具有豐富表現(xiàn)力的充滿內(nèi)在含義的動作符號。通過這些動態(tài)語言，人類理解生命，進(jìn)行生命之間的交流，達(dá)成人與人之間的和諧。人類通過自我和他人的身體及其動作，以及運(yùn)動著的事物，不斷建立自身對世界的認(rèn)知，并建立起自我理解人類社會與外部自然界的基本經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人體動作表達(dá)我們的各種愿望、意圖、期待、要求和情感，是一種信號和符號，但這只是一種生命動作而非藝術(shù)。舞蹈則是一種人體協(xié)調(diào)動作的產(chǎn)物，它是虛構(gòu)的姿勢，它創(chuàng)造了一個虛幻力量構(gòu)成的王國，是一種活躍的意象。 三、舞蹈：秩序化、節(jié)奏化的人體動作 從物質(zhì)存在形態(tài)而言，舞蹈美依附于表現(xiàn)性的人體運(yùn)動美，即舞蹈美是人體運(yùn)動創(chuàng)造的意象美或人性美。因此，舞蹈美欣賞的基點(diǎn)，就要立足于美的人體運(yùn)動。作為舞蹈藝術(shù)之物質(zhì)媒介的表演者，其身體是要經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練才具有很強(qiáng)表現(xiàn)能力的。當(dāng)舞蹈者通過柔軟的腰肢、輕捷的跳躍、急速的旋轉(zhuǎn)、穩(wěn)定的控制來創(chuàng)造超常的人體動態(tài)時，就會使人在一種超越現(xiàn)實(shí)的感覺中感受到一種理想的人體動態(tài)美。構(gòu)成舞蹈美的物質(zhì)媒介——人體，本身就是一種形式美。但舞蹈藝術(shù)對人體美的再現(xiàn)或表現(xiàn)，總是加以“動態(tài)”的強(qiáng)調(diào)，以區(qū)別于雕塑和繪畫對人體的描述。“動態(tài)”，意味著生機(jī)、鮮活、變化、豐富，包含著極其深刻的寓意。 現(xiàn)實(shí)中的舞蹈人體動態(tài)美會產(chǎn)生超越現(xiàn)實(shí)的感覺，就在于舞蹈中的人體動態(tài)經(jīng)過了藝術(shù)家的匠心經(jīng)營，它對日常生活人體美進(jìn)行了形式化、秩序化、規(guī)律化，成為有意識的形式，表現(xiàn)了人類復(fù)雜的情感。舞蹈的動態(tài)是一種超越日常生活的人體動態(tài)，舞蹈同體育、武術(shù)、雜技、花樣滑冰和體操等項(xiàng)目不同。因?yàn)樵谖璧钢?，人體的動態(tài)已成為人類情感和意識的基本符號形式，舞蹈的人體動作美通過程式化和虛擬化得以體現(xiàn)，程式化是舞蹈藝術(shù)發(fā)展到成熟階段的產(chǎn)物，是遵循形式美的法則而在舞蹈實(shí)踐中完成的。程式化使舞蹈穩(wěn)定地傳達(dá)出一定的情感意蘊(yùn)，也有助于舞蹈風(fēng)格的形成。虛擬化是以藝術(shù)假定為前提，它使舞蹈動作克服了再現(xiàn)的成分而成為表現(xiàn)性和感知性的動作。同時，舞蹈動作孕育在節(jié)奏之中，節(jié)奏的變化體現(xiàn)著人內(nèi)心情感的波動。節(jié)奏是生命個性的特質(zhì)；節(jié)奏是民族氣質(zhì)的神韻；節(jié)奏是藝術(shù)風(fēng)格的顯現(xiàn)；節(jié)奏是時代潮流的象征。 所以，舞蹈與有生命的人體打交道，它在外力和自身意志的作用下產(chǎn)生運(yùn)動并占有空間與時間，給方向、幅度、速度、能量等帶上了確定的活動范圍和動作空間。舞者通過對空間與時間的安排和處理，將自己與環(huán)境緊密聯(lián)系在一起，通過全力挖掘自身的、合理的、有序的人體動作，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情震蕩，建立起自己的獨(dú)立王國。 四、情感：舞蹈的靈魂 舞蹈是一種人體文化。沒有人體動作就無法構(gòu)成舞蹈，而沒有人體動作的意象美，就不可能有優(yōu)美感人、意境深邃、形神兼?zhèn)涞奈璧浮Ｒ虼?，舞蹈若只追求人體美和人體動作美，而缺乏人體動作的意象美，則仍然不能具有勾魂攝魄的力量。當(dāng)舞蹈從人類的純生理現(xiàn)象進(jìn)入到審美領(lǐng)域時，就意味著人體動作意象美地位的確立，這是一個從“體態(tài)語”人體動作向“儀式語”人體動作過渡的演進(jìn)過程。這一過程，也即是人體運(yùn)動形態(tài)向人體審美形態(tài)的過渡，意味著舞蹈不僅是一種運(yùn)動形態(tài)，更是一種審美形態(tài)。這種運(yùn)動的審美，一方面是基于人體的審美，另一方面更是基于改造人體的審美。要使舞蹈達(dá)到人體動作意象美的境界，就必須做到“形神兼?zhèn)洹保@正是舞蹈具有感染力的決定性因素。這就要求舞者通過人體動作體現(xiàn)出主體的精神氣質(zhì)和舞蹈的情韻。 單純的舞蹈人體是構(gòu)不成審美和文化的符號，正像一堆泥土不是米開朗基羅的雕塑一樣，只有這媒介物運(yùn)動起來，成為人類情感和意識的基本符號形式——姿勢，舞蹈才開始呼吸。在舞蹈作品中，舞者的情感意識必須投入到動作之中，使之成為表情達(dá)意或抒情言志的直接物質(zhì)外化。帶有情感意識的動作是舞蹈內(nèi)在激情外化為藝術(shù)形象的載體，它隨著舞者思維的起伏而變化，或抒情，或言志，或敘述，或模擬，具有極大的可塑性和自由性。觀眾在解讀舞蹈時，則是讓連綿不斷的動作進(jìn)入自己的視覺通道，在內(nèi)心屏幕上留下痕跡；又通過自身心理機(jī)能的協(xié)作，將那些瞬間形態(tài)復(fù)合成穩(wěn)定的形象，然后通過自我創(chuàng)造，達(dá)致審美的滿足。 舞蹈的人體美，不只是生物學(xué)意義上的，更重的是人類社會、歷史的產(chǎn)物，是人化了的軀體，在美的人體形式中，積淀著豐富的社會歷史內(nèi)容，在舞蹈的形式、姿態(tài)中，每一個點(diǎn)、線、色、形、音、韻，都表達(dá)著意義、情感、價值。也就是說舞蹈的人體美，本身烙有人類文化的印痕，本身就是一種人類文化心理的產(chǎn)物。 舞蹈就是人的一種本能的升華，一種生命的展示，它不僅能夠傳達(dá)生與死、愛與恨、歡樂與痛苦，勝利與失敗等所有人生經(jīng)歷，還能揭示神圣與凡俗，正義與邪惡，自由與束縛，崇高與卑賤等一切人性的品格。 舞蹈需要人體美，需要人體動作美。舞蹈美是凝練了人體與動作之美，詮釋著人的情感的升華之美，是人類不懈追求的最高藝術(shù)之美。 |
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