當(dāng)今中國現(xiàn)代舞的六大流派

作者：曹誠淵

是中國現(xiàn)代舞創(chuàng)始人，被稱為“中國現(xiàn)代舞之父”。

中國的現(xiàn)代舞自1987年于廣東舞蹈學(xué)?，F(xiàn)代舞大專班建立以來，到2017年已經(jīng)經(jīng)歷了30年的發(fā)展。如果我們回憶中國第一位現(xiàn)代舞蹈家裕容齡女士，在清末1904年至07年的紫禁城里曾經(jīng)有過3年的創(chuàng)作演出歲月；第二位接觸現(xiàn)代舞的黎錦暉先生，在1926年至29年通過中華歌舞團(tuán)和明月歌舞團(tuán)，也有過3年歌舞制作的經(jīng)驗；而到了1937年至49年期間，吳曉邦老師和戴愛蓮老師等在新中國成立之前，曾經(jīng)經(jīng)歷了12年的時間，以新舞蹈直面國家的存亡危難。

可這些先輩們的努力，到1949年之后，被迫偃旗息鼓，直到1979年的國家改革開放政策落實后，才有轉(zhuǎn)機(jī)。如今中國的現(xiàn)代舞，從廣東大專班時期出現(xiàn)的王玫、金星、沈偉算起，到廣東實驗現(xiàn)代舞團(tuán)時期崛起的李捍忠、邢亮、桑吉加、侯瑩、馬波、劉琦，再到中國新一代的黃磊、趙梁、訾偉、劉斌、高艷津子、萬瑪尖措、許一鳴、何其沃、李翩翩、烏宏志、彭宇、郭睿、陶冶、謝欣、楊海龍、汪圓清、楊朕等，能夠傳承不絕，并有了更寬闊的發(fā)展空間，可以說是件非常讓人鼓舞的事。

近30年的中國現(xiàn)代舞發(fā)展中，初期的舞者從混沌中破繭而出，在廣闊的天地間自由呼吸和翱翔；然后北京舞蹈學(xué)院創(chuàng)立了編舞系現(xiàn)代舞專業(yè)，有了學(xué)院派現(xiàn)代舞的出現(xiàn)，和民間的獨立派現(xiàn)代舞有了風(fēng)格路線之爭；在中國傳統(tǒng)的觀念里，事事要講究正宗和正統(tǒng)，所以獲得政府認(rèn)可的學(xué)院派對中國現(xiàn)代舞發(fā)展影響巨大，但頂不過中國地大人多，在眾聲喧嘩之下，正統(tǒng)的學(xué)院派現(xiàn)代舞被稀釋、各種奇形怪狀的獨立派現(xiàn)代舞被馴化，互相融合，彼此滲透，如今全國各地的現(xiàn)代舞，在我看來，可以被歸納成六大流派：

1·感情派：

以桑吉加的《前定的暗色》、馬波的《挽歌》、許一鳴的《獨自等待》為代表；

2·社會派：

以李捍忠的《滿江紅》、黃磊的《M事件》、楊朕的《希望在田野間》為代表；

3·動作派：

以劉琦的《須彌芥子》、陶冶的《8》、李翩翩的《本初》為代表：

4·即興派：

以侯瑩的《涂圖》、烏宏志的《一步之遙》、彭宇的《XX那里》為代表；

 5·新民族派：

以趙梁的《幻茶謎經(jīng)》、萬瑪尖措的《香巴拉》、楊海龍的《畫皮》為代表；

 6·實驗派：

以何其沃的《超級緊》、郭睿的《舞蹈，我們何時進(jìn)入了當(dāng)代》和汪圓清的《白·夜》為代表。

今天中國現(xiàn)代舞的六大流派都強(qiáng)調(diào)精良的制作，具有很高的觀賞價值，前面五個流派比較容易理解，而且通過作品可以清晰感知編舞家的目的：感情派以舞蹈詮釋感情、社會派從作品中觀察社會、動作派梳理動作邏輯結(jié)構(gòu)、即興派探索即興自由空間、新民族派展現(xiàn)嶄新民族風(fēng)骨。唯有實驗派，目的是碰撞傳統(tǒng)習(xí)以為常的創(chuàng)作概念，希望挖掘出舞蹈藝術(shù)的更多可能性，而這條路線，確是行之不易，也常讓觀眾對作品一頭霧水。

不過，中國也總有一些很有勇氣的年青編舞家，才情橫溢，‘明知山有虎，偏向虎山行’地以舞蹈進(jìn)行實驗。其中汪圓清的最新作品《無自畵像》將于本周末1月6、7日北京雷動天下劇場演出，我希望北京的舞蹈觀眾，能夠前來經(jīng)驗這個充滿實驗性的演出，是一個很好看、演員棒極了的演出，但也是一個挑戰(zhàn)思維、需要以理性駕馭感性的演出。兩天晚上的演出后，都有“演后藝人談”，到時大家可以各抒己見，進(jìn)行思想上的碰撞咯！