六、結(jié)論 近年來，隨著西方傳播學(xué)理論和文化研究理論的“西學(xué)東漸”，中國文藝學(xué)研究開始出現(xiàn)跨學(xué)科、跨邊界的文化研究轉(zhuǎn)向。與此同時，關(guān)于文藝學(xué)研究學(xué)科邊界的學(xué)術(shù)爭鳴也開始引起廣泛關(guān)注。在新的實踐及理論語境中，身體語言的功能和實踐價值，已成為理論界必須面對的焦點話題之一。 從某種意義上講，中國并不具備典型的后現(xiàn)代文化語境。但是，面對日益復(fù)雜的文學(xué)藝術(shù)實踐活動現(xiàn)狀，任何固守陳規(guī)的研究方法與思路都將面臨挑戰(zhàn)，跨學(xué)科研究已經(jīng)勢在必行。在藝術(shù)創(chuàng)作實踐中，原本被遮蔽的作者身份問題也逐漸凸現(xiàn)出來，并就此衍生為可供分析與探討的新話題。特別是，在“走向世界”、“與國際接軌”等炫目命題下隱藏著的身份策略動機，使許多當(dāng)代中國藝術(shù)創(chuàng)作實踐與西方文化之間出現(xiàn)了某種耐人尋味的張力。更有甚者，全球經(jīng)濟一體化的壓力迫使某些中國當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)家開始“批量”生產(chǎn)能為國際市場接受的符號化的中國藝術(shù)文本。在對此類文化藝術(shù)活動的事實進(jìn)行闡釋與分析時，理論家們開始自覺運用文化身份等研究方法。 在對此類文化藝術(shù)活動的事實進(jìn)行闡釋與分析時，我們發(fā)現(xiàn)，中國國族文化身份動機的使用，已成中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)制的最重要的方法論。事實上，西方理論的翻譯與介紹只是中國式文化身份研究的邏輯起點，對當(dāng)下中國藝術(shù)事實的直接關(guān)照才是問題的關(guān)鍵。當(dāng)這一研究理路沿歷史縱軸逐漸回溯時，文化身份研究與當(dāng)代中國文藝創(chuàng)作的結(jié)合所誕生的學(xué)術(shù)成果便開始超越個案研究的意義，而上升為某種與傳統(tǒng)社會歷史分析方法相映生輝的新型文藝學(xué)方法論。 基于上述理論前提，本文作者旨在就中國當(dāng)代舞蹈語言建構(gòu)進(jìn)行身份動機的剖析，并試圖探索現(xiàn)實與理論分析之間的互動關(guān)系。在本研究中，作者首次嘗試導(dǎo)入“文化身份”等研究方法，努力將抽象的整體性理論與具體的藝術(shù)實踐相關(guān)聯(lián)。 簡而言之，本文著重研究了中國當(dāng)代舞蹈創(chuàng)制背后的文化身份動機。我相信，自其發(fā)軔期始，“中國舞蹈”的建構(gòu)就不是一個單純的藝術(shù)問題。參與新中國新文化建設(shè)是“中國舞蹈”建構(gòu)的社會歷史動機，而舞蹈獨具的文化交流功能(非語言交際與溝通功能)又使這一動機得到強化，因此，“中國舞蹈”的建構(gòu)實質(zhì)上是一個在歷史使命感召下的自覺的民族文化符號創(chuàng)造或國家文化形象設(shè)計問題。但是，另一方面，中國舞蹈歷史發(fā)展的斷續(xù)特征又決定了這種建構(gòu)必然是一種人為的而非自然的過程。因此，在民族文化身份建構(gòu)的大背景下，參與者的個人文化身份和藝術(shù)觀念從某種程度上決定了其舞蹈藝術(shù)語言的風(fēng)格、特點和運變規(guī)律。 注釋： ①John McConnell:"Ballet as Body Language",USA:Harper & Row Publishers,1977.P.151. ②根據(jù)北京舞蹈學(xué)院院慶50周年“我和舞院”人物采訪實錄整理，該訪談由北京舞蹈學(xué)院藝術(shù)傳播系獨立完成。 ③唐滿城《唐滿城舞蹈文集》，中國戲劇出版社，1993年版，第96頁。 ④王克芬、隆蔭培《中國近現(xiàn)代舞蹈發(fā)展史》，人民音樂出版社，1999年版。 ⑤歐陽予倩《一得余抄》，作家出版社，1959年版，第350頁。 ⑥李正一等《中國古典舞教學(xué)體系創(chuàng)建發(fā)展史》，上海音樂出版社，2004年版，第5頁。 ⑦同⑥，第14頁。 ⑧同⑥，第114頁。 |
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