舞蹈是一種文化，它能給人以崇高的想象與理解，而眼神表現(xiàn)力對于完整表達舞蹈的意境具有非常重要的意義。無論哪種舞蹈形式，都是用形體代替或傳達演員生命的情緒和意象，其中眼神的表現(xiàn)手法具有任何手法、肢體都不可替代的作用。 一、古典舞 中國古典舞作為我國舞蹈藝術(shù)中的一個類別，是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過較長時期藝術(shù)實踐的檢驗流傳下來的具有一定典范意義和古典風(fēng)格特色的舞蹈。古典舞創(chuàng)立于五十年代，曾一度被一些人稱作“戲曲舞蹈”。它本身就是介于戲曲與舞蹈之間的混合物，也就是說還未完全從戲曲中蛻變出來。古典舞從其源來說，是古代舞蹈的一次復(fù)蘇，是戲曲舞蹈的復(fù)蘇，是幾千年中國舞蹈傳統(tǒng)的復(fù)興；就其流來講，它是在原生地上生成的一個嶄新的藝術(shù)品類，這是一個可以和芭蕾舞、現(xiàn)代舞相媲美的新的舞蹈種類，是地道的中國特色藝術(shù)。 二、古典舞中的眉目傳情 人們常說：“眉目傳情”，因為眉毛對臉部的表情起著至關(guān)重要的作用。形容女性在展現(xiàn)嫵媚姿容時，少不了評價她們的眉毛：“眉似翠黛”、“眉顰春山”之類，都是常見的描繪?！对娊?jīng)》中有一首歌頌莊姜之美的詩：“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。所謂“蛾眉”，意指眉毛長得象蠹蛾的觸須一樣細(xì)長而彎曲?？梢?，眉毛和眼睛能最生動、最真實的反映一個人的外在表情和內(nèi)心情感，所以人的眉目之間，是了解各種信息的最佳渠道。京劇大師梅蘭芳也說過：“誰的臉上有表情，誰的臉上不會做戲。這中間的區(qū)別，就在眼睛的好壞”。眼睛作為身體器官的一部分，其作用不只是作為了解外部世界的一個媒介，僅僅把外部的所有信息反射入大腦，更重要的是反映內(nèi)心世界的一面鏡子，因此有“心靈窗戶”之稱。在古典舞蹈中，有“一身的戲在臉上，一臉的戲在眼上 ”一說，古典舞蹈演員們十分講究眼部的傳神與內(nèi)涵。他們把常人的“看”藝術(shù)化，通過眼睛表達七情六欲，向觀眾展示人物的內(nèi)心世界。如果眼睛沒有任何內(nèi)容，想必一個再優(yōu)美的舞蹈動作亦蒼白如紙，看后就像過眼云煙，空洞而乏味。 一位出色的舞蹈藝術(shù)家、一位視神圣的藝術(shù)如自己的血液一樣的中國舞蹈家，正是通過正確的眼神運用技巧去把握自己的內(nèi)質(zhì)，藝術(shù)情節(jié)的展現(xiàn)，用生命中代表情感的眼神去流瀉出的火一樣熾烈的激情，去完成藝術(shù)形象與個性的創(chuàng)造并產(chǎn)生震撼人心的美麗大雅的天姿與神韻，因此，眉目傳情是人與人之間傳達感情的最直接方式，眉目傳情是中國舞蹈藝術(shù)的靈魂。 三、古典舞蹈藝術(shù)中眼睛的神韻 在中國舞蹈藝術(shù)中，“神韻”是藝術(shù)高度的一種境界。我們知道，無論談詩、論畫、品評音樂、書法，都離不開神韻二字。所謂“神韻”，古人說是一種“無跡可求，透徹玲瓏，如空中之音，相中之色，水中之月，境中之緣，言有盡而意無窮”的感覺，這種感覺只可意會不可言傳。然而”神韻“可以通過舞蹈中眼神的運用去藝術(shù)性地表現(xiàn)出來，舞蹈演員可以通過眼神的藝術(shù)表達形式去結(jié)合舞蹈的各種形體語言讓觀眾去認(rèn)識舞蹈中的神韻、去感悟舞蹈中最精華的東西。而且只有把所握住了這種“神”、“形”才有生命力。 著名京劇教育家錢寶琛先生有一句精辟的概括，他說：“形三，勁六，心意八，無形者十”。在他看來，舞蹈動作中，“形”只占三分，“勁”也只占三分，“勁”占六分，“心意”（即“神”）卻占八分。我理解這并不是說“形”不重要，而是說“形”是可以通過模仿去做，而“勁”和“心意”是必須通過潛心揣摩才能掌握的。正因為有了動作的“勁”和“心意”從而給予了“形”以生命力。當(dāng)形、勁、心意融匯貫通于一體之(，) 后，從而進入到一個更深的藝術(shù)境界，即“無形者”，那即是真正的“形神統(tǒng)一”、“無跡可尋”了。這正是舞蹈訓(xùn)練和藝術(shù)表現(xiàn)的真正目的所在?！靶囊狻被颉吧瘛闭俏璧刚咝膽B(tài)和內(nèi)涵的表達，而眼神是最重要的表現(xiàn)手法。它的真實涵義應(yīng)該是指通過自覺的意識、意念、感覺來支配舞蹈動作，而不是盲目地、純功能地去完成動作。自覺的意識同時也包括豐富的藝術(shù)想象力，即“心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”。所謂“心、意、氣”正是“神韻”的具體。人們常說“眼睛是心靈的窗戶”，“眼睛是傳神的工具 ”而眼神的“聚、放、凝、收、合”并不是指眼球自身的運動，恰恰是受(，) 著內(nèi)涵的支配和心理的節(jié)奏所表達的結(jié)果，這正是說明神韻是支配一切的。“形未動、神先領(lǐng)、形已止、神不止”這一口訣形象地、準(zhǔn)確地解釋了形和神的聯(lián)系及關(guān)系，只有綜合運用好這些舞蹈中“神韻 ”的藝術(shù)技巧，才能產(chǎn)生臺上、臺下的情感交流和藝術(shù)互動，使舞蹈形成的放射與觀眾形成對話，產(chǎn)生震撼的藝術(shù)效果。比如令全國各地以及全世界非常關(guān)注的舞蹈《千手觀音》領(lǐng)舞邰麗華扮演的形象需要觀音的魂靈、觀音的情感、觀音的境(，) 界，在她的身上要表現(xiàn)出巨大的沉靜和安祥，她在眼神的處理上做得非常到位：在前三四米的地方下垂，整個面目非常松馳，使我們想到了像山西的云岡石窟、敦煌、西藏等等很多地方千手觀音的藝術(shù)形象。如果邰麗華的眼神過分游離或過于做作，那觀眾一定會覺得不倫不類，也不會有理想的藝術(shù)美感。 因此，眼睛的神韻在中國古典舞蹈藝術(shù)中起著極為重要的作用。在古典舞蹈的訓(xùn)練中，每一個最細(xì)微的過程、最簡單的動作都應(yīng)是陶冶神韻的過程，神韻常常是通過眼神的表現(xiàn)手法去刻畫的。因而我們說人體動作中的神韻并不是虛玄抽象而不可知的，恰恰是起著主導(dǎo)支配作用的藝術(shù)靈魂。 “眼神”是中國舞蹈藝術(shù)的靈魂，準(zhǔn)確地把握中國舞蹈“眼神”的神韻，其功夫在舞外，訓(xùn)練場外的修煉尤為重要。作為一名舞蹈教師，應(yīng)不斷地讀書學(xué)習(xí)、不斷地探索研究、不斷地領(lǐng)悟世界文化的精義，努力提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)，全身心地投入到教學(xué)工作中去，實現(xiàn)自己舞蹈事業(yè)的忠貞與夢想。 |
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