舞蹈創(chuàng)作之中的“緣、原、圓” ——由創(chuàng)作經(jīng)歷悟到“道” 序、介紹 1、關(guān)于我的舞蹈背景 現(xiàn)代舞讓我尋找到自己舞蹈藝術(shù)的“家”；中國傳統(tǒng)文化讓我建立了舞蹈教學和創(chuàng)作的“靈魂”。 于是，我梳理出人生之舞的三個階段：發(fā)現(xiàn)自我、認識自我、超越自我。 如今，前兩個階段已經(jīng)走過。當進入到第三個階段，我才意識到“超越自我”階段，應(yīng)修正為“回歸自我”。 前者似乎幼稚也。何以“超越”？即使超越也無非是一個自己未知的自己，所以還是。 “回歸自我”與第一階段的“發(fā)現(xiàn)自我”比較，就是從一個相對感性進入相對理性的認識、修煉自我的過程。 2、關(guān)于作品 至今作品百余部。其作品特點，除個人風格和品相的獨特和獨到之外，更是涉及各舞種和各藝術(shù)類。僅指舞劇而言，橫跨了古典舞、芭蕾舞、民間舞、國標舞。 3、關(guān)于此次講座 舞蹈創(chuàng)作之中的“緣、原、圓”之說，其實就是： 從哲學原理及元素研究和認識舞蹈創(chuàng)作； 讓舞蹈創(chuàng)作者認識原理，具有原理性文化受用于舞蹈創(chuàng)作； 使舞蹈創(chuàng)作構(gòu)建在普世、普識的認知下進行。 簡述 “緣”是創(chuàng)作的基礎(chǔ)機遇和條件 “原”是創(chuàng)作的本質(zhì)屬性和環(huán)境 “圓”是創(chuàng)作的構(gòu)成方法和形態(tài) 由來 緣、原、圓這三個漢字及屬性是常理、常在、常之受用的經(jīng)典文化及中國哲學元素，并與人們的生活息息相關(guān)。幾乎論解世、行事、做人，萬物即可歸于此，或者說是萬事萬物形成原理及構(gòu)架狀態(tài)無從脫于此。 感悟 當某日明白于此，便發(fā)現(xiàn)“緣、原、圓”對舞蹈的引領(lǐng)價值并具有本在的舞蹈文化和舞性。對舞蹈創(chuàng)作本身就構(gòu)成“道”義及方法，它似乎讓我們窺探到編導形態(tài)學；它更是以哲學屬性回歸舞蹈創(chuàng)作的哲學意識及方法論。 比喻 “緣、原、圓”就創(chuàng)作而言，好比人類生產(chǎn)： “緣”即受孕、基因和孕育場所； “原”是孕育條件和營養(yǎng)供給； “圓”是十月懷胎的過程和最終的誕生。 “緣、原、圓” 就創(chuàng)作而論，回歸到“ 陰陽魚”來認知和解釋： 淺層解讀，“緣”對應(yīng)“陰陽魚”眼和魚形的劃分線；“原”對應(yīng)“黑白二魚”及性質(zhì)的不同；“圓”對應(yīng)“陰陽魚”的邊緣線，以及 “黑白二魚”的聯(lián)系關(guān)系。 深層理解，“緣、原、圓”既是、即在“陰陽魚”的屬性構(gòu)成里，彼此擁有成為“一體”。 一、“緣”是創(chuàng)作的基礎(chǔ)機遇和條件 就舞蹈創(chuàng)作而論，“緣”于兩個范疇： u 編導的天性及背景 u 做作品的客觀因素及編導的關(guān)注點 （一）編導的天性及背景 囊括：與創(chuàng)作相關(guān)的基因和屬性 1、能否具有內(nèi)心世界的想象和多情 —— 想象鏈有感覺、聯(lián)系、圖片、理由；多情鏈是敏感、靈動、情思、抒懷。 簡述 感覺包含念頭、感受、觸動潛感覺。 聯(lián)系包含思緒、浮動信息、事物紐帶性。 圖片包含腦中畫面景象和有序無序的景象關(guān)系。 理由包含對前三者運作的選擇、排列、構(gòu)成。 敏感包含對自身的感覺和易被周遭事物觸動。 靈動包含了感覺的活力和元神的活力。 情思包含著興趣被調(diào)動和愛意被深深情結(jié)。 抒懷包含在欲求出欲望、欲止在“一吐為快”。 2、是否具有舞蹈本體和文化生態(tài) —— 身心動覺與舞蹈本體，情結(jié)喚引符號出處。 簡述 身心動覺：指“情韻”至“身韻”的基礎(chǔ)。 舞蹈本體：指情韻至身韻構(gòu)成的舞蹈本性。 情結(jié)喚引符號：指身心下的舞蹈動作和作品語言。 出處：指舞蹈知識背景和文化生態(tài)。 舞蹈知識背景包含學舞基礎(chǔ)、種類范圍、師從。 文化生態(tài)包含文化知識、生長地、家教、性格。 （二）做作品的客觀因素及編導的關(guān)注點 囊括：做作品相關(guān)因素的存在 1、是否具備做作品的基礎(chǔ)條件 ——動機被孕育和作品可被演繹。 簡述 動機被孕育：指做作品的由頭已成立。 作品可被演繹：指演員和相關(guān)創(chuàng)作人員有共識的審美、品相、態(tài)度、追求，以及財力支撐。 2、是否具備做作品的契機 ——編導的特長及擅長被發(fā)揮，作品有共鳴。 簡述 編導的特長及擅長：指編導的本質(zhì)特性優(yōu)勢和關(guān)注點與作品和諧統(tǒng)一。 作品有共鳴：指觀者興趣、關(guān)注和理解以及時間、社會、時尚之綜合成因的良好碰撞。 二、“原”是創(chuàng)作的本質(zhì)屬性和環(huán)境 就舞蹈創(chuàng)作而論，“原”于兩個范疇： u 創(chuàng)作的基本規(guī)律 u 創(chuàng)作與時俱進的必然 （一）創(chuàng)作的基本規(guī)律 囊括：創(chuàng)作要素和編導要素 1、創(chuàng)作要素之三點 ——創(chuàng)造力、內(nèi)容意象、形式品相。 簡述 創(chuàng)造力包含對內(nèi)涵的深挖和不同角度的認識、理解以及創(chuàng)意。 內(nèi)容意象包含題材涉及和題材的不同意喻及演繹。 形式品相包含作品形式屬性和特性以及藝術(shù)含量。 2、編導要素之三點 ——舞蹈思維、編導意識、能量。 簡述 舞蹈思維：指以舞蹈本體特性和元素構(gòu)建、理解“舞”，并作為編舞依據(jù)和創(chuàng)作的基礎(chǔ)思維。 編導意識：指創(chuàng)作者心理、情感意象轉(zhuǎn)換為作品構(gòu)成規(guī)律，其中包括想象力、結(jié)構(gòu)要素和符號元素。 能量：指對舞蹈思維和編導意識的潛質(zhì)以及認知、創(chuàng)作體驗的積累度。 （二）創(chuàng)作與時俱進的必然 囊括：時間下的社會變化及文化變遷 1、時間轉(zhuǎn)換著一切可能和不能 ——新的需求和主張、反思促成新的作品理念和品相。 簡述 新的需求：指隨時間下的社會變革反映在人們精神之中的種種心愿、夙愿和期望。 新的主張：指創(chuàng)作者對周遭具有敏銳和前衛(wèi)的心聲。 反思：指創(chuàng)作者對各歷史時期藝術(shù)的深度了解和批判，以及對創(chuàng)新精神的承載。 作品理念：指創(chuàng)作者的作品追求具嘗試性和文理構(gòu)建。 品相：指作品內(nèi)涵意象、形式面貌和質(zhì)感。 2、編導在文化變遷中的先進位置 ——靈魂的詮釋、人文的關(guān)懷、社會責任和前瞻意識。 簡述 靈魂的詮釋包含了對人性特質(zhì)、復雜性和情感的表達。 人文關(guān)懷：指從美學角度對審美欣賞意識的提高。 社會責任：指通過作品的力量傳遞潛移默化的文化優(yōu)質(zhì)性。 前瞻意識：指如果沒有流芳傳世的作品也要力求杜絕“文化污染”，在創(chuàng)作過程具有文化素養(yǎng)及理性思辨。 三、“圓”是創(chuàng)作的構(gòu)成方法和形態(tài) 就舞蹈創(chuàng)作而論，“圓”于兩個范疇： u 創(chuàng)作方法論 u 作品構(gòu)成途 （一）創(chuàng)作方法論 囊括：創(chuàng)作實踐中的不同及可尋、可循的方法。 1、創(chuàng)作觀念和信念構(gòu)成方法的空間 ——理念及信念，關(guān)系和被關(guān)系得方法。 簡述 理念：指創(chuàng)作的方向和創(chuàng)作實踐的基礎(chǔ)。 信念：指編導在創(chuàng)作實踐中確認和選擇 “什么”。 關(guān)系：指創(chuàng)作要素和元素之間的屬性和位置。 被關(guān)系：指可重組和利用之下的物質(zhì)性能的變化。 方法：指創(chuàng)作作品及創(chuàng)作不同作品的技法和方式。 2、編導的客觀含量及素質(zhì)影響方法的存在 ——美學意識 + 心理和態(tài)度左右編導的方法值。 簡述 美學意識：指編導的本質(zhì)藝術(shù)含量及狀態(tài)。 心理：指編導思維方式及創(chuàng)作方式的基本定律。 態(tài)度：指編導各階段的價值取向反應(yīng)出的狀態(tài)影響做作品及關(guān)注點。 方法值：方法的狀態(tài)及結(jié)果。 （二）作品構(gòu)成途 囊括：作品構(gòu)成的基礎(chǔ)元素及編導的人文格 1、作品結(jié)構(gòu)的使命 ——讓作品的內(nèi)容和形式“同體”，以內(nèi)容起源，由形式承載。 簡述 結(jié)構(gòu)：指作品構(gòu)成“體” 以及對 “體” 一系列的布局安排。 內(nèi)容：指作品的內(nèi)涵及表達目的。 形式：指藝術(shù)本體承載了內(nèi)涵意義及樣式。 “同體”：指內(nèi)容轉(zhuǎn)換成有的放矢的方法。 形式承載：指借助形式傳遞內(nèi)涵并能透出藝術(shù)本身的價值。 2、作品結(jié)構(gòu)鏈之元素 ——動機，“符號”至“語言”；“段”和“層”布局至品相。 簡述 “動機”分潛在動機和作品動機，前者是影響和促動編導做作品的由頭；后者是指作品內(nèi)容或形式的出點和苗頭。 “符號”：指作品的形態(tài)元素，它由舞蹈素材、行為、材料、形象或動態(tài)動律為對象，成為作品“語言”構(gòu)成的基礎(chǔ)。 “語言”：指作品內(nèi)涵的代言也及形式面貌。 “段”：指作品的段落構(gòu)成，即為內(nèi)容“量體裁衣”。 “層”：指內(nèi)容的推動及重點形成，也是作品發(fā)展的必由。 布局：指對結(jié)構(gòu)鏈元素總分配和協(xié)調(diào)時間量。 品相：指最終的作品樣式，也即演繹者的客觀水平。 結(jié)語： 由創(chuàng)作經(jīng)歷悟到“道”,便是對“緣、原、圓”的解讀—理解—運用。 不知是否能使聽眾對創(chuàng)作解惑: “神馬”才創(chuàng)作？－什么解“浮云”？ “神馬”才創(chuàng)作？這里的“神馬”借用網(wǎng)絡(luò)用語，但其意為“二”：一是借指“什么”；二是暗喻“神馬”本身。 但凡明了“緣、原、圓”的文化實質(zhì)便可讓“什么”變“神馬”的存在； 但凡悟到在創(chuàng)作之中 “緣、原、圓”的存在時——神馬已在飛——“神馬”才創(chuàng)作。 什么解“浮云”？這里的“浮云”依舊借用網(wǎng)絡(luò)用語，其意借喻創(chuàng)作特性及眾生亂像的神秘和復雜，從中撥開“浮云”真見創(chuàng)作。 也許“緣、原、圓”之說，能為什么解“浮云”出力。 簡言之： “緣、原、圓”之說，只是之一之說。 換言之： 創(chuàng)作像花又像霧，是創(chuàng)作本性給予編導難舍的魅力及客觀存在。 結(jié)言之： 像感受天氣那樣理解創(chuàng)作者；似涉足大地一樣了解做作品。 2012、5、22 萬 素 |
關(guān)注我們：中國舞蹈網(wǎng)
微信號：cndance
APP下載
專心、專注、專業(yè)
合作聯(lián)系Email：[email protected] 微信/電話:0177-5155-8025
©2003-2020 鹽城舞者印象文化藝術(shù)有限公司版權(quán)所有
Powered by©中國舞蹈網(wǎng) 蘇ICP備14061262號
