【舞蹈書籍】美國舞蹈史 第三章 殖民時(shí)期的美國舞蹈 第三章 殖民時(shí)期的美國舞蹈 到美洲來殖民的英國人、法國人和西班牙人，在他們探險(xiǎn)和征服的地區(qū)發(fā)現(xiàn)了印第安居民的舞蹈，便向外間陸續(xù)報(bào)導(dǎo)，有時(shí)還用圖畫和文字說明把它們記錄下來。有些人認(rèn)為這些土生居民的舞蹈，看來野蠻、放縱而又邪門，但另外一些比較有頭腦的報(bào)導(dǎo)者，馬上看出有幾個(gè)部落設(shè)計(jì)的舞蹈，儀式豐富，型態(tài)和動(dòng)作復(fù)雜。 但這些殖民者，對(duì)新大陸發(fā)現(xiàn)的舞蹈不只記錄、 贊美、排斥或者漠視，同時(shí)也把自己故鄉(xiāng)的舞蹈帶來。起初，他們也許難得有時(shí)間跳舞，后來一些逐漸發(fā)展的城市里的有錢人家和政府官員也會(huì)舉辦附帶有跳舞的宴會(huì)和游藝會(huì)。另一方面，貧苦人家也會(huì)抽點(diǎn)空閑時(shí)間，和鄰居一起跳舞，環(huán)境許可的話，會(huì)送他們的女兒到舞蹈學(xué)校去學(xué)習(xí)儀態(tài)舉止，因?yàn)榫退阍诖忠暗男麓箨懀藗円矝]有忘記文雅。 無論如何，跳舞的人和跳舞這種活動(dòng)，當(dāng)時(shí)處境不見得完全順利。那些清教徒，并不像有些歷史家形容得那么反對(duì)跳舞。不過，他們也沒有主動(dòng)去建立美國的舞蹈文化。他們的意見很清楚：他們尊敬《圣經(jīng)》上贊同跳舞的意見，同時(shí)他們極力提議，如果殖民地的人肯依照《圣經(jīng)》上描述的形式跳舞，自然一點(diǎn)問題也沒有。他們的確反對(duì)男女混合的舞蹈和專業(yè)藝員表演的舞蹈，他們認(rèn)為男女混合舞蹈引致放縱態(tài)度，是意料中的事。 實(shí)際上，專業(yè)表演藝員，不管是演員、歌唱家、高空表演家還是舞蹈家，北部的殖民地人士都懷疑的眼光看他們。這多半由于人們對(duì)表演藝員具有相當(dāng)普遍的成見，認(rèn)為不靠體面工作和認(rèn)可的行業(yè)謀生的人道德上會(huì)有問題。因此，在殖民地時(shí)期和革命后期，波士頓、紐約或費(fèi)城等地區(qū)的戲院和舞蹈學(xué)院，常常會(huì)接到禁令。這種認(rèn)為舞臺(tái)表演藝員特別是舞蹈家的行為近乎猥褻、不體面的想法，到今天仍然存在。 因此，清教徒并不是禁止跳舞，他們只是禁止某些類型的舞蹈。由一群波士頓教士草擬的著名論文《反對(duì)褻瀆濫交舞蹈的一支箭》里，把這種區(qū)別表達(dá)得很清楚。 十八世紀(jì)的頭幾十年，業(yè)余和半專業(yè)劇團(tuán)的戲劇演出中，實(shí)驗(yàn)性的探索常常包括舞蹈；三拍子捷格舞和水手喜歡跳的角笛舞都受歡迎，高空繩索上的舞蹈表演尤其得人贊賞。同時(shí)可以肯定，從古老歐洲趣劇流傳下來的斑衣丑、小膽丑和其它人物串演的那些啞劇，和狂歡作樂、節(jié)拍有致的性質(zhì)，也絲絲入扣。 十八世紀(jì)中葉，一些專業(yè)劇團(tuán)，像劉易斯．哈倫領(lǐng)導(dǎo)的那一個(gè)，到美國來為美國的殖民者演出戲劇、永遠(yuǎn)受人歡迎的滑稽戲、大場面表演和陪襯舞。一七六八年第一位著名的美國舞蹈家約翰．杜朗誕生。 杜朗據(jù)說是憑自學(xué)成功的，一七八四年在費(fèi)城初次獻(xiàn)藝，雖然他表演過許多種舞蹈角色，同時(shí)編過舞，他卻以"角笛舞"(Hornpipe)得享大名。這種"角笛舞"，在他那段歷久不衰的事業(yè)期間，一演再演，大受歡迎，他的兒子查理士因此把他的舞型步法逐步詳細(xì)的說明記錄下來，出版了一本叫《杜朗的角笛舞》樂譜。查理士后來也成了舞蹈家。 到底由于杜朗的特殊才能還是由于他的國籍使他得到難得機(jī)會(huì)，實(shí)在很難說。當(dāng)然，哈倫劇團(tuán)在革命后再來美國，而他是這個(gè)劇團(tuán)的唯一美國籍成員，對(duì)他有無可估計(jì)的幫助，因?yàn)檫@個(gè)剛剛獨(dú)立的國家和國民，對(duì)英國藝術(shù)家不會(huì)太友善。 但也有可能，杜朗是一個(gè)天資聰穎的舞蹈家，同時(shí)和歐陸來的訓(xùn)練有素藝術(shù)家時(shí)相接觸，使他學(xué)到良好的技巧，磨練了天賦的才能來從事專業(yè)的舞臺(tái)表演。 杜朗和哈倫、法國人阿歷山達(dá)．普萊西達(dá)和其它劇團(tuán)合作期間，表演過小步舞和德國舞這類古典舞，在配搭變化多的滑稽戲里表演斑衣丑，和當(dāng)時(shí)一位受人擁戴的芭蕾舞女主角嘉迪合作，又跳過各種形式的"角笛舞"(在繩索上甚至雞蛋上)，同時(shí)參加在紐約為華盛頓總統(tǒng)表演的演出。 美國革命后不久，所有劇團(tuán)都著重演出愛國的街頭歷史劇。像《愛國者，申張自由的人》，《美國獨(dú)立，難忘的一七七六年七月四日》和《美國的女英雄》，這些劇目只是討好群眾的一小部分愛國表演。也許借著獻(xiàn)演這些劇目，巴望有助于排除對(duì)舞臺(tái)藝人的猜疑。 雖然人們最關(guān)心的是愛國大場面表演，其它各種舞蹈也如雨后春筍，大量出現(xiàn)：浪漫的故事、鬧劇、和巴黎歌劇院傳統(tǒng)有密切關(guān)系的田園芭蕾舞，當(dāng)然，還有雇用舞蹈家、高空表演家和歷久不衰的繩索舞蹈家等專門人才的表演。 對(duì)日后舞蹈發(fā)展有潛在影響的是震教徒的舞蹈宗教儀式，雖然這和舞臺(tái)舞蹈還是有很大的差別。震教徒是以紐約州東部、英格蘭和十九世紀(jì)初期的中西部一帶社區(qū)做中心的一個(gè)教派，但要到美國革命時(shí)期，震教才開始在新大陸生根。 他們那套從英國帶過來的信仰，禁止他們結(jié)婚和發(fā)生一切性關(guān)系，而專心致力于在新大陸創(chuàng)造一個(gè)沒有罪惡的社會(huì)。就像以前的古代教派，他們相信天使在天堂里跳舞；同時(shí)像《圣經(jīng)》里的古代的先知，認(rèn)為情緒激昂、秩序井然的舞蹈，可以和神明感通。因此，罪惡可以在跳舞的時(shí)候震出體外。 他們最早的舞蹈(十九世紀(jì)時(shí)可能已經(jīng)有許多變化)，崇拜者以方塊舞的形式移動(dòng)，拖著腳步前后退，男人和女人分別走進(jìn)不同的小組，拖住雙手唱圣詩。根據(jù)震教儀式的舊圖片，和現(xiàn)存的震教徒的復(fù)述(當(dāng)然，他們的宗教儀式和革命時(shí)期的震教儀式有點(diǎn)不同)判斷，他們?cè)谧咔巴撕蟮臅r(shí)候，震蕩雙手和身體，祈求時(shí)彎低身體，情緒激昂時(shí)仰起頭。 驟看起來，在一個(gè)清教徒的傳統(tǒng)深厚、對(duì)舞蹈的禁止與否仍猶疑不決的國家，一個(gè)以舞蹈動(dòng)作為儀式的宗教社團(tuán)居然在十八世紀(jì)崛起，似乎令人奇怪。但要記得震教徒并不是表演藝人，男女混合舞又不是他們儀式的一部分，同時(shí)對(duì)于從《圣經(jīng)》等精神資源中發(fā)展一種舞蹈形式的想法，又和清教徒的見解完全符合。 雖然，震教對(duì)那個(gè)時(shí)期的舞臺(tái)舞蹈沒有貢獻(xiàn)，他們卻使宗教舞是從基督教而不是從異教資源里發(fā)展的主張得以在新大陸發(fā)展，而在較后期間，他們這種神圣的努力，激勵(lì)了二十世紀(jì)舞臺(tái)舞蹈編舞家的創(chuàng)作力。 如果說，震教的舞蹈和其它美國社會(huì)行為方式格格不入，而舞臺(tái)舞蹈又在群眾贊賞與政府管制的險(xiǎn)途之間步履維艱，社交舞卻在新大陸的貴族中蓬勃起來。華盛頓總統(tǒng)本人喜歡跳舞，他的政府官員馬上知道子女們學(xué)社交舞的好處。這個(gè)新興國家需要松弛一下，同時(shí)盡可能分享東半球眩耀的優(yōu)雅。在當(dāng)時(shí)節(jié)奏均衡、有條不紊的禮節(jié)活動(dòng)中，社交舞可以表現(xiàn)出這類優(yōu)雅。 一般平民也跳他們祖先在本國帶來的舞蹈，學(xué)習(xí)從國外傳入來的新舞步，而這個(gè)年輕的共和國，從十八世紀(jì)到十九世紀(jì)期間終于有機(jī)會(huì)產(chǎn)生"農(nóng)倉舞"、"維珍尼亞州蘇格蘭舞"、"木屜舞"、"保羅．鐘斯舞"和"步態(tài)舞"，而且隨著時(shí)代的變遷而變換風(fēng)格。 雖然有些教士對(duì)舞臺(tái)舞蹈皺起眉頭，有許多教士卻跳舞，雖然表演藝人為了避過對(duì)舞臺(tái)的管制，常常要以"課程"的名義掩飾他們的演出，他們卻能夠使戲院和舞臺(tái)舞蹈流傳下來。在新的美利堅(jiān)合眾國，舞蹈精神幾乎在每一個(gè)人身上以某種形式表現(xiàn)出來。舞蹈雖然不像過去印第安人那樣，視為是生命的主要成分，但顯然是大家渴望的。 |
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