【作者簡介】慕羽，北京舞蹈學院舞蹈學系 “社會舞蹈”即專業舞蹈以外的群眾性舞蹈，這是一個很大、很廣的領域。改革開放以來，中國社會舞蹈的再次興起是社會發展的一種產物。最初，人們稱之為“業余舞蹈”或是“群文活動”，屬政府設立的人民文化館業余藝術綜合管理之列，并有中央、省、地市三級垂直管理體制。記得童年時代，我就曾以“業余舞蹈積極分子”的姿態活躍在群藝館、青少年宮，或是街道辦事處等機構，而90年代初我也憑借這些經歷最終邁進了專業舞蹈學習的行列。 近20年，學術界逐漸有了“社會舞蹈”的正式提法及其相關研究，邁出了社會舞蹈研究的第一步，其中包括社會舞蹈與社會經濟、變革的關系，社會舞蹈在社會文化活動中的地位、作用及其特點，社會舞蹈與職業舞蹈(包括學院派舞蹈、部隊舞蹈、地方舞蹈等)的對比，社會舞蹈的創作，社會舞蹈的教育等方方面面，但較少引入科學方法論及缺乏理論分析的深度。一年前，筆者曾利用在英國訪學的機會，考察并研究了英國的社會舞蹈生態。對于社會舞蹈的觀察我們可以與公民文化理論聯系起來。群眾的參與性是識別“社會舞蹈”開展的深度與廣度的標尺，亦即群眾的參與性和參與對象的社會性。90年代以來，隨著群藝館等機構自身機制的轉換，隨著民眾參與的新興舞蹈模式和民營舞蹈機構的誕生，隨著中國舞蹈家協會的職能轉型，“社會舞蹈”成為一種與當代中國公共文化建構有關的重要組成部分，以及反映中國公民社會建設進程的指標之一。 一、社會舞蹈與身心健康 作為一種源遠流長并廣受歡迎的藝術，舞蹈憑借其豐富的種類和優美的肢體語言，輔以多彩的文化內涵，不但能作為鍛煉身體的重要方式，而且更可以將積極、陽光、愉悅的情緒傳達給每一個參與舞蹈的人。我國著名舞蹈藝術家賈作光先生就曾經說過：“舞蹈有四健，健腦、健心、健體、健美。”孩子們喜歡舞蹈，青年人愛好舞蹈，中老年人鐘情舞蹈，在少年宮，健身房，公園，廣場，甚至街頭，遍布著各個年齡段的群眾舞動的身影和綻放的笑容，越來越多的人都在加入、融入到舞蹈的隊伍中，盡情享受舞蹈帶來的快樂。 我國現有少年兒童三億，在物質生活水平提高的前提下，不少少年兒童和家長也將注意力透射到了舞蹈美育上。只要做好引導的工作，孩子入學后，舞蹈的學習不僅不會對孩子們平時的學習造成負面影響，反過來它還會促進文化知識的學習。與舞協舞蹈考級并駕齊驅的兒童舞蹈培訓項目是不以“考試”為目的的“快樂小舞星”。不同于考級的“校外教育”，這套專門為“校內教育”設計的舞蹈教材以展現孩子們自我風采為目的，把枯燥、緊張的考試變為大家熱衷參與的表演活動，更加激發了孩子們的想象力和創造力。 按學生所處的教育階段來看，我國舞蹈教育的普及程度大致情況是幼兒園高于小學，小學低年級高于高年級，中學階段是舞蹈普及教育的薄弱環節。由于應試教育的現狀，以及我國中學普遍的美育課程設置未能納入舞蹈這一事實，我國的青少年參與舞蹈的人數比兒童參與舞蹈的比例要小很多。既然我國的中學生很少參與社會的舞蹈培訓，因此我國中學的舞蹈教育目前基本上通過兩種途徑實施一是在課外時間開展，針對舞蹈特長生的準專業甚至專業舞蹈教育，這類教育目前大多處于“錯位”階段：學習舞蹈的孩子大多帶著某種功利性，比如能夠作為藝術特長生考上更好的學校，邁上更好的學習臺階，而忽視了舞蹈的美育功能，因此表現出將舞蹈藝術等同于“技術技巧”的荒唐觀念，只有極少數的中學做到了“用心、用思想來舞蹈”，讓中學生們認識到不僅有舞蹈特征很鮮明、風格性強的舞蹈，同時也有融入生活中的舞蹈。二是將舞蹈課列在正式課表內，作為必修課面對全體學生的普及教育，這類教育目前大多處于“缺位”階段。 隨著人們生活水平的提高，身體素質越來越受關注。尤其針對女性來說，塑身和減肥日益流行，近十年，一些健身會所、舞蹈俱樂部等如雨后春筍開辦起來，但是一直以來都處于“管理真空”的狀態，良莠不齊。近年，中國舞蹈家協會培訓學校也開辦了“成人芭蕾”、“形體瑜伽”、“薩爾薩舞”、“爵士舞”、“踢踏舞”、“街舞”、“肚皮舞”等相關培訓，力爭大力發展各類成人培訓，旨在規范和引領成人舞蹈培訓市場的作用。相比中國古典舞、中國民族民間舞和芭蕾舞，在接受程度上，拉丁舞、爵士舞、街舞、肚皮舞、鋼管舞等這些外來時尚舞蹈類型成為新寵。參與這些熱門舞蹈培訓的人群主要是都市中收入穩定的年輕白領。在國內一些發達城市，舞蹈健身已經成為白領們下班后另一項有益的生活方式，與來自不同社會職業的人群一起跳一起玩，成為了一種疏解壓力的有效方式。 興起于20世紀80年代的中老年健身舞蹈活動，已經具有了20余年的歷史，對中國社會文化的發展產生了積極、廣泛、巨大的社會影響。“中老年健身舞蹈活動”，是以中老年為參與主體的群眾性舞蹈活動，集中在45-80歲這一廣泛的人群。“縱觀當代城市中老年健身舞的表現形式，可以說經歷了一個由簡到繁，由單一到多樣，由健身到身心共健，由自娛到自娛與娛人相結合的發展歷程。其表現形式從當初的迪斯科健身舞發展成為各具風格特色、呈現多元化格局的中老年健身舞蹈運動”①。目前中老年舞蹈的存在幾種形式：1、自發型的廣場舞蹈，多數是在晨練和晚飯之后的娛樂。2、組織型的中老年舞蹈隊，多是由小區、家屬院、社區文化站組織的舞蹈隊。3、表演型的中老年舞蹈訓練班，多由一些以前從事過舞蹈工作或舞蹈表演的退休者主辦。從對當代中老年健身舞蹈活動時代特征的分析中，已經可以清晰地看出其發展的多樣化、藝術化的方向和趨勢。但是由于缺少與之相適應的權威性的服務機構，以及“各自為政、散兵游勇”的存在狀態，且大多都是自發的缺乏專業素養的中老年群體，因此目前群眾自發性舞蹈活動大多呈現組織松散無序、舞蹈內容雜亂無章、授課人員水平參差不齊的狀況。正如專家指出，就整體而言尚有一些較為突出的矛盾和問題，比如：健身目標與藝術追求之間的矛盾；生理條件與舞蹈藝術素質要求上的矛盾；傳統的藝術形式與獨具時代特色的審美需求的矛盾等。 二、社會舞蹈與全民教育 社會舞蹈具有廣闊的社會空間和廣泛的群眾基礎。近年來，我們深切體會到社會發展繁榮群眾舞蹈，而群眾舞蹈又促進了社會發展，日益感受到舞蹈藝術教育作為一種公共產品在國民教育中有著不可或缺的地位。我們所思考的是一種多元化選擇的健康普及，多層次、分對象，讓社會舞蹈“貼近”群眾，與過去有性質上的不同，更多的不是靠行政命令，也不是靠群眾積極響應的政治激情，而是一份“關懷”與“期待”，更像是一種平等“交流”和“對話”。在公民社會，公民文化權利和公民的政治權利、經濟權利、社會權利一樣，是公民參與社會生活的最基本的權利。在英國舞蹈教育方面，我體會最為深刻的一點，就是學歷教育和非學歷教育，職業教育和非職業教育之間的緊密聯系和協調發展。英國的職業舞蹈機構無論大小，都會開展各類針對不同對象的非職業舞蹈培訓。英國不少大型舞團旗下都有一些為各個年齡段人群提供廣泛參與機會的舞蹈教育和社區項目。負責該項目的團隊有著與其他機構合作的豐富經驗，并致力于實現該部門所有項目的包容性、趣味性和啟發性。這些項目甚至有可能會延展至出國演出后在異地展開培訓。 關注農村的群眾舞蹈。在我國廣大農村有著非常豐厚的民間歌舞文化傳統，民間歌舞存在于民族的生活中，是生活的文化、百姓的文化、俗世的文化，是一方水土獨特的產物，是一個民族文化的源頭、根基和底層，飽含民族個性特征與獨特精神。但是，原有農村公共文化空間的瓦解降低了農民參與的熱情，原已發展起來的各種豐富多彩的歌舞等農村班社隨著集體經濟生活方式的瓦解也逐漸解散，民間歌舞也很難吸引年輕人參與。可見，豐富和發展農村的群眾文化生活還是一項需要國家和地方政府投入極大關注的文化工程。在農村，除了一些沿襲下來的民間藝人外，普通農村人的藝術素質、配套設施與城市人存在著不小的差距。 2007年中國舞蹈家協會承辦的“新農村少兒舞蹈美育工程”在全國啟動并實施，這是舞蹈人參與社會的一件“實事”，它不僅配合了中國建設社會主義新農村的政策，更為重要的是從該項目的醞釀、構想、策劃、實施都體現出一種實干精神，而這種“素質教育應傾斜廣大農村”的精神正源自于“縮小城鄉孩子差距”，“平等社會權利”的理念。“新農村少兒舞蹈美育工程”的美育教材是根據農村小學生的生理、心理、生活特點而編創的，就是要讓農村的孩子、邊疆的孩子像城里的孩子一樣享受舞蹈的快樂，有一個美好的童年！將富于時代性的新農村少兒舞蹈和少數民族舞蹈、地方特點相結合是各地開展“新農村少兒舞蹈美育工程”的亮點，也是“新農村少兒舞蹈美育工程”得以發展拓展的新空間。項目至今，已普及全國近29個省市，舉辦了數百個教師培訓班，培養農村教師近5000人，在4000多所農村小學開展了少兒舞蹈美育素質教育，工程惠及數千萬的農村少年兒童。大家評價說，舞蹈美育素質教育從農村娃娃抓起，這真是把精神文明建設真正落到實處的好項目，功載千秋，澤被萬代。 搭建并連接城市社區舞蹈展演的平臺，這是一個符合群眾舞蹈特點的、人人均可參與的“百姓健康舞”展演平臺，為廣大社區百姓提供了一個展示自我風采的機會。“百姓健康舞”是中國舞蹈家協會面向全國社區打造的舞蹈普及活動，形成團隊、社區、城區、城市、省區乃至全國的多層次、多級別展演模式，負責組織社區舞蹈的編創、人員調配、舉辦展演等各項事務，促進群眾舞蹈事業的發展。委員會人員由各地市縣舞協、群眾文化藝術館、文化站、社區委員會、街道辦事處、舞蹈團隊骨干、教師等組成。 城市時尚舞蹈俱樂部。“俱樂部”是一群有著相同愛好的人以某種名義聚集在一起的非官方的團體或組織，俱樂部文化不是必須到某個特定的場所才能接觸到，而是滲透到平時生活的方方面面。雖然在目前的北京跳舞俱樂部還是一種小眾的娛樂，但卻已成為北京最時尚的夜生活方式。以薩爾薩俱樂部為例：90年代末至今薩爾薩舞作為當今世界最流行的拉丁舞之一，以其熱情、奔放的氣質折服了世人。近年，薩爾薩舞迅速在都市的白領圈中風靡開來一批以薩爾薩舞為主題的拉丁風情酒吧、俱樂部悄然火爆于都市夜間的七彩霓虹燈中。作為薩爾薩舞的傳播媒介，這些俱樂部除了教授薩爾薩，還會帶領學員到酒吧表演、組織一系列與薩爾薩有關的活動。 三、社會舞蹈文化類型 社會舞蹈的文化類型至少與三種形態相關：民族文化、流行文化、公共文化等。 其一，社會舞蹈與民族文化。作為民族文化內容之一，社會舞蹈活動，尤其是青少年舞蹈活動以及中老年的舞蹈活動同時具有時代特征以及在文化歷史傳承上的意義。比如中老年舞蹈活動中就有以民族民間舞蹈為素材的廣場舞蹈；有各種不同地域風格的秧歌舞大、小場；有腰鼓、大鼓、太平鼓；有舞武結合的木蘭扇、木蘭劍、太極拳、太極劍等……這些翩躚跳躍于晨風、晚霞之中的健美舞影，已經成為當代都市自然美景中一道靚麗的人文風景線。 其二，社會舞蹈與都市流行文化。流行文化總是和社會大眾娛樂藝術及其消費者聯系在一起，流行文化不僅是“現在進行時”，而且也常常是曇花一現。對于社會舞蹈來說，從時代更替上，每個時代都有屬于這個時代的流行舞蹈形式。中國對于國外流行舞蹈的引進與社會逐漸成長起來的流行意識是緊密相連的，流行舞蹈文化絕不會脫離與之相適應的社會環境的變化和發展。二十世紀七、八十年代之交，當鄧麗君的歌聲、迪斯科、牛仔褲在中國登陸的時候，那些唱慣了頌歌和進行曲、跳慣了忠字舞、扭慣了大秧歌、讀慣了標語口號的人們感到了前所未有的新鮮、刺激。80年代中后期，有人模仿著電影中的美國人跳開了“霹靂”。霹靂舞突然間風靡了中學的校園，1987年后，霹靂舞就淪落為一種沒落的狀態。而“蹦迪”在90年代成為國內的流行語，迪斯科重新走紅，不過衰敗起來卻比美國要快得多了。到了20世紀末，Hip Hop的風潮興盛，“街舞”、“拉丁舞”才又再度引起了媒體的注意，如今的流行舞蹈更是豐富多樣。 其三，社會舞蹈與公共文化。公共文化是由政府主導，利用政府和社會資源建立的，社會廣泛參與的，滿足公民不同文化需求的各種公益性文化機構和服務。在這個意義上，社會舞蹈是指廣大社會成員參與的舞蹈文化活動，以適應社會群眾文化心理結構和生理結構為前提，以滿足社會成員精神生活需要為依據，面對的是不同年齡、不同性別、不同地域、不同職業背景的廣泛人群，它包括社會上所有含舞蹈因素在內的一切文化現象，或是由廣大民眾參與實踐的具有社會性的一切舞蹈活動，比如廣場民間舞蹈、社區舞蹈、校園舞蹈、社交舞蹈、少兒舞蹈、成人舞蹈、中老年舞蹈等多種類別；以及舞蹈創作、展演、比賽、培訓等各種活動方式；所包含的內容，反映了人們豐富的社會生活、思想情操和民族意識。當代社會舞蹈表現為參與人員廣泛性、表現形式多樣性及自娛性等，還有著鮮明的時代特色。值得一提的是，“社會舞蹈”的另一個顯著特征，就是它的創造主體和接受主體大都是非職業普通群眾，不過越來越多的事實證明，如今職業舞蹈從業者的介入也可以促進并引導社會舞蹈的發展，但必須遵循社會舞蹈的內在規律和社會屬性。以“百姓健康舞”為例，其音樂具有鮮明的時代氣息和時尚性，內容豐富多彩，歌曲大都旋律優美，節奏鮮明，張弛有度，有贊頌祖國大好河山的“太湖美”、“我和我的祖國”；有獨具風格的地方民歌如“龍船調”、“吉祥謠”；有幽默詼諧的“路邊的野花不要采”；有朗朗上口的舞廳歌曲“玫瑰玫瑰我愛你”、“前生緣”；還有激情振奮的軍旅歌曲“軍歌聲聲”、“魚水情”……歌舞，從古至今就是群眾十分喜愛的娛樂形式，從古代的“踏歌起舞”到如今的“載歌載舞”，有著十分悠久的傳統。廣大群眾在優美的音樂聲中快樂舞蹈，達到心情舒暢，自娛自樂，健康體魄的效果，并培養起廣大群眾積極向上的精神面貌，促進精神文明建設和社會和諧發展。 同西方很多發達國家相比，我國普及型的舞蹈教育還只是剛剛起步。本文就是希望通過對當代中國社會舞蹈諸多方面的初步分析，嘗試揭示出社會舞蹈發展過程中的復雜性和豐富性。 欄目策劃：唐宏峰 注釋： ①高惠軍：《論當代城市中老年健身舞發展的趨勢與途徑》，個人圖書館網站 |
