【作者簡介】史紅(1963-)，女，漢，上海人，南開大學(xué)哲學(xué)碩士，中國藝術(shù)研究院文學(xué)，舞蹈學(xué)博士，首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：舞蹈學(xué)，文藝美學(xué)，美育，北京100048 【內(nèi)容提要】 本文根據(jù)目前舞蹈美學(xué)研究現(xiàn)狀，對前期資源進(jìn)行了梳理，提出了舞蹈美學(xué)體系建構(gòu)的依據(jù)與邏輯起點；以及建構(gòu)的基本原則與方法，并由此建構(gòu)了一個舞蹈美學(xué)的整體框架。另外，文章也指出了舞蹈美學(xué)體系構(gòu)建、研究的難點所在。 【關(guān) 鍵 詞】舞蹈學(xué)/舞蹈美學(xué)/體系/學(xué)科建設(shè)/現(xiàn)狀/理論建構(gòu) 中圖分類號：J70-02文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-9104(2010)04-0175-05 舞蹈美學(xué)是舞蹈學(xué)下屬的二級學(xué)科，但是它一直處于“準(zhǔn)二級學(xué)科”狀態(tài)，這其中的原因主要有：體系缺乏主線、邏輯不連貫、層次不分明、內(nèi)容不確定等。在學(xué)界，真正從美學(xué)角度來審視前期的學(xué)術(shù)資源，對舞蹈美學(xué)體系的研究現(xiàn)狀、研究內(nèi)容、整體層次結(jié)構(gòu)以及難點等進(jìn)行系統(tǒng)梳理和整合的理論成果目前尚屬空白。本文在吸收學(xué)術(shù)資源的合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，比較有代表性舞蹈美學(xué)體系的異同，根據(jù)體系建構(gòu)的目的與需求，試圖勾勒出舞蹈美學(xué)體系的整體框架。 一、舞蹈美學(xué)體系的研究現(xiàn)狀 古今中外的豐富的舞蹈藝術(shù)實踐雖蘊涵著許多美學(xué)思想，但“舞蹈美學(xué)”學(xué)科尚處于初建階段。德國美學(xué)家弗蘭克·蒂斯在1920年指出：“舞蹈與美的關(guān)系問題從未得到過滿意的回答”。著名的美國舞蹈美學(xué)家塞爾瑪·珍妮·科恩博士也說：“舞蹈美學(xué)尚處于拓荒階段，先驅(qū)者可以在這塊荒地上播種玫瑰，卻絕不可能在波士頓的花展上得獎”。 國外舞蹈美學(xué)思想在不同的歷史階段都有表現(xiàn)以及各自的特點，但真正興起是在20世紀(jì)50-60年代，盡管有美國的J·弗里曼對“舞蹈與觀眾的審美距離”的研究；蘇珊·朗格對“舞蹈幻象”的研究等，它在國外也仍然處于草創(chuàng)、拓荒階段。而具有“舞蹈美學(xué)”題名的著作更是寥若辰星，僅有日本郡司正勝的《舞蹈美學(xué)》，邦正美的《舞踴的美學(xué)》等。 國內(nèi)“舞蹈美學(xué)”在20世紀(jì)80年代以“舞蹈美學(xué)研究會”的成立為標(biāo)志，一些學(xué)者撰寫了舞蹈美學(xué)的文章與書籍，主要成果有：資華筠、劉青弋的舞蹈美育研究；于平的舞蹈文化與舞蹈審美的研究；歐建平的舞蹈美學(xué)的研究；隆蔭培、徐爾充的舞蹈藝術(shù)概論的研究；林君桓的舞蹈美學(xué)的研究以及《中國大百科全書·音樂舞蹈卷》中關(guān)于舞蹈美學(xué)的定義等。 從研究成果來看，目前我國的舞蹈美學(xué)體系的研究模式主要是以下四種： 其一，舞蹈文化結(jié)合舞蹈審美型模式——于平的《風(fēng)姿流韻——舞蹈文化與舞蹈審美》。該體系是從研究舞蹈的歷史、地域、民族、階層文化到研究舞蹈審美的形態(tài)、視覺接受、物質(zhì)載體、感知氛圍，它將文化與審美相結(jié)合，十分注重分析舞蹈美的文化內(nèi)涵。 其二，舞蹈美育型模式——資華筠、劉青弋的《舞蹈美育原理與教程》。該體系是以舞蹈美育為研究對象，主要研究了舞蹈美育的生理學(xué)原理、作用、測量與評價；舞蹈美育促進(jìn)心理發(fā)展的原理、內(nèi)容、原則、方案；舞蹈美育的實施原則等，它特別側(cè)重舞蹈美育的方法，具有很強(qiáng)的實踐性。 其三，東西方舞蹈美學(xué)的比較型模式——歐建平的《舞蹈美學(xué)》。該體系主要研究芭蕾與現(xiàn)代舞的美以及舞蹈審美方法，特別進(jìn)行了橫向的東西方舞蹈美學(xué)的比較研究。 其四，舞蹈美的哲學(xué)型模式——林君桓的《當(dāng)代舞蹈美學(xué)》。該體系具有較濃的哲學(xué)意味，主要對舞蹈進(jìn)行歷史角度的研究，并提煉了舞蹈美的特點，以及舞蹈形態(tài)特性，最后對舞蹈審美心理進(jìn)行了研究。它既有舞蹈歷史的研究，也有舞蹈美的本體研究，它偏于舞蹈美學(xué)的抽象思辨。 可見，國內(nèi)舞蹈美學(xué)研究內(nèi)容已發(fā)展到一定程度，理論思想也提高到了一定水平。這些研究成果從不同方面、角度探究了舞蹈美，將舞蹈美學(xué)范圍大致歸納為舞蹈美的本體、起源與發(fā)展、種類、欣賞以及舞蹈文化關(guān)系等。但是也存在許多問題，對舞蹈美學(xué)整體體系的研究仍是空白，因而十分有必要系統(tǒng)地建構(gòu)一個完整的理論體系。 另外，許多舞蹈基礎(chǔ)理論研究也為舞蹈美學(xué)體系的建立提供了豐富的學(xué)術(shù)資源。如資華筠的舞蹈生態(tài)學(xué)研究，于平的舞蹈形態(tài)學(xué)研究，孫景琛、彭松、王克芬的中國古代舞蹈史研究，隆蔭培、徐爾充的舞蹈藝術(shù)概況研究，馮雙白的中國現(xiàn)代舞蹈史研究，劉青弋的現(xiàn)代舞研究，唐滿城的中國古典舞的文化研究，羅雄巖的中國民間舞蹈文化研究，于海燕的世界各國舞蹈文化研究，還有郭明達(dá)、朱立人的歐美現(xiàn)代舞、古典芭蕾的譯述與研究，傅兆先的舞蹈語言學(xué)研究，胡爾巖的舞蹈創(chuàng)作心理研究等。所以，擷取這些學(xué)術(shù)資源的精華，串聯(lián)成一個以“美”為核心的邏輯鏈，就顯得十分重要。 建立舞蹈美學(xué)的一個完整體系，對舞蹈美學(xué)趨于成熟與完善，具有重要的推動意義。探究舞蹈美學(xué)思想的結(jié)構(gòu)關(guān)系，梳理內(nèi)在邏輯性，揭示內(nèi)部組織規(guī)律，是舞蹈美學(xué)發(fā)展的迫切問題。具體地說，建立舞蹈美學(xué)整體體系，對已有的舞蹈美學(xué)思想進(jìn)行整合，使那些零散的美學(xué)思想表現(xiàn)出統(tǒng)一性、連貫性、互補性，具有重要的學(xué)術(shù)意義；它對加深舞蹈的審美鑒賞、全面地把握舞蹈美學(xué)內(nèi)容，更好地開展舞蹈美育，具有重要的指導(dǎo)意義；它可進(jìn)一步揭示舞蹈創(chuàng)作的規(guī)律、過程、要素等，對推動舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作，具有一定的實踐意義；它可將舞蹈藝術(shù)實踐從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的高度，進(jìn)行美學(xué)理論的升華。 二、舞蹈美學(xué)體系建構(gòu)的依據(jù)與邏輯起點 “學(xué)科”一詞的含義主要是指知識“按照學(xué)術(shù)的性質(zhì)而分成的科學(xué)門類”①。“學(xué)科體系”有兩個含義，一是指某一學(xué)科的內(nèi)在邏輯體系及其理論框架；二是指學(xué)科范圍和各個分支學(xué)科構(gòu)成的有機(jī)整體，而本文所言主要是第一種含義。要建構(gòu)獨特的學(xué)科體系模式，就要尋找到建構(gòu)的合理依據(jù)與邏輯起點，它也是一門學(xué)科理論體系建構(gòu)的核心環(huán)節(jié)，這就是對這門學(xué)科研究對象的界定。對舞蹈美學(xué)體系而言，明確舞蹈美學(xué)定義、擺好定位、廓清范圍、認(rèn)識性質(zhì)、樹立目標(biāo)是其研究的基礎(chǔ)。關(guān)于舞蹈美學(xué)的研究對象與其它的藝術(shù)美學(xué)有共同性，基本上分為哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)三方面，但舞蹈美學(xué)仍有其特殊對象、特殊矛盾與特殊規(guī)律。《中國大百科全書》認(rèn)為“舞蹈美學(xué)”的研究對象是“研究舞蹈的審美特質(zhì)”。②《社會科學(xué)大詞典》認(rèn)為所謂“舞蹈美學(xué)”的內(nèi)容是“研究舞蹈藝術(shù)的審美特性和審美規(guī)律”。但是舞蹈藝術(shù)的審美特性和審美規(guī)律為何？筆者認(rèn)為舞蹈藝術(shù)的審美特性應(yīng)是在舞蹈的創(chuàng)作、表演、欣賞的審美活動中表現(xiàn)出的特點；舞蹈藝術(shù)的審美規(guī)律的也應(yīng)是對舞蹈的創(chuàng)作、表演、欣賞的審美活動的提煉、總結(jié)。這就是說，舞蹈美學(xué)的邏輯起點是舞蹈的創(chuàng)作、表演、欣賞的審美活動。依此為邏輯起點，可以展開對舞蹈作品、創(chuàng)作、表演、欣賞等橫直勾連的綜合、立體、多維研究，從而建構(gòu)一個宏觀的舞蹈美學(xué)框架。之所以以舞蹈的審美活動為舞蹈美學(xué)體系的邏輯起點，因為它是舞蹈美的基元，它包含了舞蹈作品、舞蹈創(chuàng)作、舞蹈表演、舞蹈欣賞等一切矛盾的萌芽，在體系生長中能夠起“細(xì)胞”的作用。以舞蹈的審美活動為起點，其實體就是舞蹈作品，對舞蹈審美活動的創(chuàng)造就是舞蹈創(chuàng)作，舞蹈審美活動的展示就是舞蹈表演，對其的審美接受就是舞蹈欣賞。由舞蹈審美活動出發(fā)，就可提煉出舞蹈審美創(chuàng)作、表演、欣賞規(guī)律，探究舞蹈美的本質(zhì)問題。也只有這樣才能運用諸多相關(guān)學(xué)科，對舞蹈藝術(shù)進(jìn)行多角度、多方面、多層次的美學(xué)研究。 以此邏輯起點，舞蹈美學(xué)的學(xué)科定位就可是對舞蹈審美活動特征、形態(tài)進(jìn)行解釋、說明，把握審美現(xiàn)象；對審美活動的豐富內(nèi)容和多樣表現(xiàn)形式，以及運動的各個環(huán)節(jié)加以分析和綜合，從而組成舞蹈審美活動的學(xué)科。它是藝術(shù)美學(xué)下屬的具體門類美學(xué)，是舞蹈學(xué)的分支學(xué)科就學(xué)科性質(zhì)而言，舞蹈美學(xué)具有舞蹈學(xué)與美學(xué)相互滲透的、關(guān)聯(lián)的、交叉的跨學(xué)科的“學(xué)科間性”(inter-discipline)。它著重強(qiáng)調(diào)兩個學(xué)科之間的互動性、開放性、建構(gòu)性、競爭性。它既不似舞蹈概論，主要研究創(chuàng)作技巧、方法、規(guī)范，也不似普通美學(xué)只研究一般審美規(guī)律，而是側(cè)重研究舞蹈的特殊審美現(xiàn)象、審美規(guī)律、審美屬性、審美特點，在理論品質(zhì)上更具有哲學(xué)意味，且還有全面性、整體性、深刻性、開放性、交叉性等特點。“舞蹈美學(xué)”的范疇解釋就包含“舞蹈的美學(xué)研究”、“舞蹈藝術(shù)的美學(xué)化”的意味。舞蹈美學(xué)體系研究的理論目標(biāo)，就在于掌握舞蹈審美活動，進(jìn)而從中揭示本質(zhì)規(guī)律，以系統(tǒng)的概念、范疇的形式表述出來；應(yīng)用目標(biāo)在于肯定其學(xué)術(shù)形態(tài)、知識譜系、話語方式、精神依歸與價值取向，用來指導(dǎo)、規(guī)范、調(diào)節(jié)舞蹈審美活動，以使舞蹈的審美活動進(jìn)一步升華與深化。 三、舞蹈美學(xué)體系建構(gòu)的基本原則與方法 任何一個體系的建立都要遵循一定的原則，舞蹈美學(xué)也不例外。舞蹈美學(xué)體系研究的原則主要是：其一是美學(xué)理論與舞蹈實踐的統(tǒng)一。一方面舞蹈實踐需要從美學(xué)汲取理論作為指導(dǎo)原則，另一方面美學(xué)理論也要能夠應(yīng)用于舞蹈實踐而發(fā)揮作用。其二是邏輯與歷史的統(tǒng)一。在研究舞蹈美學(xué)體系時，要根據(jù)歷史行程，合乎邏輯地集中反映舞蹈美學(xué)思想發(fā)展過程的本質(zhì)、必然性、規(guī)律性。它表現(xiàn)為整體地、邏輯地把握與局部的歷史分析相互印證的運行模式——由局部上升到整體然后再由整體返回到局部。這樣，邏輯與歷史互動，二者才能在不斷的融合中共同促進(jìn)舞蹈美學(xué)研究的擴(kuò)展和深入。其三是審美與文化的統(tǒng)一。不同種類的舞蹈美(芭蕾舞、民族舞、古典舞、現(xiàn)代舞)都內(nèi)蘊著不同文化的審美取向、審美趣味、審美風(fēng)格等美學(xué)因素，所以，對舞蹈美學(xué)體系的研究不應(yīng)缺乏文化意識。在研究中遵循這些原則，可以實現(xiàn)結(jié)構(gòu)思想所要求的廣度、深度上的綜合，同時解決建構(gòu)體系時遇到的矛盾。 從研究方法上說，舞蹈美學(xué)體系研究主要是用多維的辯證考察方法代替單向的線性推論方法，對舞蹈的審美系統(tǒng)的各級層次、各個側(cè)面做全面地、深入地整體研究。主要采用：1、文獻(xiàn)分析法。根據(jù)已有的研究文獻(xiàn)以及學(xué)術(shù)資源，條分縷析地進(jìn)行思考、整理、總結(jié)、歸納，充實舞蹈美學(xué)建設(shè)的資源庫。2、比較研究法。對既有的舞蹈美學(xué)體系類型進(jìn)行內(nèi)容的比較研究，分析特點與不足，提取其合理部分為我所用。3、借鑒研究法。對“同級”的其他藝術(shù)美學(xué)體系進(jìn)行借鑒研究，如對音樂美學(xué)體系的借鑒；對“上級”美學(xué)體系進(jìn)行架構(gòu)、線索的借鑒研究，如將藝術(shù)美學(xué)體系作為參考。4、系統(tǒng)論方法。把舞蹈審美活動當(dāng)作一個系統(tǒng)，考察其生成與發(fā)展，縱向地揭示舞蹈審美活動產(chǎn)生的條件、機(jī)緣、時空和機(jī)制等，并分析這一系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，研究系統(tǒng)、要素、環(huán)境三者的相互關(guān)系和變動的規(guī)律性。5、結(jié)構(gòu)論方法。研究舞蹈審美活動各部分內(nèi)容以及相互之間的關(guān)系，進(jìn)行合理有序的邏輯建構(gòu)。 四、舞蹈美學(xué)體系的層次結(jié)構(gòu)與框架 在一學(xué)科未成熟時，應(yīng)該具有一種強(qiáng)烈的“體系意識”，關(guān)注概念、范疇本身的確定性，關(guān)注概念與概念、范疇與范疇之間的邏輯關(guān)系，關(guān)注學(xué)科體系的嚴(yán)謹(jǐn)、完整和包容性，這種意識是創(chuàng)立學(xué)科時所不可缺少的基本思維方式。舞蹈美學(xué)的“體系意識”體現(xiàn)為一種宏觀意識，即尋求各個相對獨立的方面、層次的內(nèi)在的聯(lián)系與整體線索并將整合于一個合理架構(gòu)上。在構(gòu)筑舞蹈美學(xué)體系的基本骨架以后，就可以對此體系中的主要內(nèi)容進(jìn)行微觀的專題研究。舞蹈美學(xué)體系的豐富與完善，有賴于各部分內(nèi)容的深入、獨立的研究，同時它們也是透視舞蹈審美活動的窗口。各個部分內(nèi)容范圍即為“域”，它們組成舞蹈美學(xué)體系的整體研究域。如下圖所示： J52UC16.jpg 筆者認(rèn)為舞蹈美學(xué)體系的整體研究域主要由本體域、構(gòu)成域、語言域、創(chuàng)作域、作品域、表演域、接受域、心理域、歷史域、文化域、教育域十一個部分構(gòu)成。具體研究內(nèi)容為： (一)本體域。任何一門科學(xué)的研究內(nèi)容都包括兩大方面：一是對自身的研究，二是對研究對象的研究，舞蹈美學(xué)也是如此。前者是廣義本體論，后者是狹義本體論。廣義本體論就是對舞蹈美學(xué)本身進(jìn)行解釋，即解釋舞蹈美學(xué)的研究對象、范圍、定義、原則、方法等，它是學(xué)科發(fā)展的理論基礎(chǔ)。對舞蹈美學(xué)本體的理論探索，是學(xué)科自覺的標(biāo)志。每一種藝術(shù)美都有其本質(zhì)與特點，舞蹈是具有獨立性的藝術(shù)。狹義本體論就是解釋舞蹈美學(xué)研究對象的特殊性、獨立性，即闡釋舞蹈審美活動的本質(zhì)與特點、功能、價值、作用等，它是舞蹈美學(xué)的形而上研究。本體域是舞蹈美學(xué)體系的基礎(chǔ)邏輯組織單元，沒有對舞蹈美學(xué)的本體的研究，就無法深刻地闡明“舞蹈美學(xué)是什么”的問題。 (二)構(gòu)成域。構(gòu)成域的研究內(nèi)容，首先是舞蹈審美活動以怎樣的方式構(gòu)成？舞蹈之所以有別于其它藝術(shù)，在于其構(gòu)成不同，舞蹈審美活動以人體材料決定了它與其它藝術(shù)在構(gòu)成材料上的本質(zhì)差異。其次是舞蹈審美活動如何存在？舞蹈審美形象是其存在方式，它包含具象、抽象、意象等。再次是舞蹈審美活動的表現(xiàn)形態(tài)如何？表現(xiàn)形態(tài)即為舞蹈審美活動的樣態(tài)、類型，每一樣態(tài)、類型各有特點、意義、價值。第四是舞蹈審美活動的表現(xiàn)風(fēng)格有哪些？而這些風(fēng)格如何形成？其文化內(nèi)涵是什么等相關(guān)問題。 (三)語言域。這一研究域是舞蹈美學(xué)體系的核心域，舞蹈語言既是舞蹈形象的物質(zhì)存在方式，又是舞蹈情感的信息傳遞載體，是舞蹈編導(dǎo)進(jìn)行創(chuàng)作活動的手段。舞蹈的動作、造型即是舞蹈語言，沒有舞蹈語言就等于抽離了舞蹈活動存在的可能性。此域內(nèi)主要研究舞蹈審美語言的構(gòu)成、構(gòu)成單位、方式、特點、層次、功能等一系列問題。 (四)創(chuàng)作域。舞蹈審美活動的根源來自創(chuàng)作，在舞蹈創(chuàng)作機(jī)制、過程中潛藏著美的規(guī)律。舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作動機(jī)、潛意識、創(chuàng)作手法、創(chuàng)作慣例、創(chuàng)作原型里，也蘊涵著美的因素，挖掘這些內(nèi)容就是舞蹈美創(chuàng)作論的任務(wù)。舞蹈創(chuàng)作不僅受編導(dǎo)的主觀因素影響，同時也受到客觀因素的影響，如社會環(huán)境里的經(jīng)濟(jì)、政治、道德、宗教等因素，對舞蹈創(chuàng)作亦有明顯作用。舞蹈創(chuàng)作所形成的群體潮流對舞蹈創(chuàng)作的個體影響也不可忽視，對舞蹈的主要創(chuàng)作思潮如現(xiàn)實主義、浪漫主義、古典主義、現(xiàn)代主義的內(nèi)涵、審美表現(xiàn)等要進(jìn)行分析。舞蹈主要創(chuàng)作流派如模仿論、表現(xiàn)論、形式論等的研究，可使我們更深入地看清舞蹈創(chuàng)作的個體、群體的特點以及個體與群體的關(guān)系，也可使舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作上更自覺地遵循創(chuàng)美規(guī)律，以創(chuàng)美意識指導(dǎo)創(chuàng)作。 (五)作品域。作品是舞蹈美的集中表現(xiàn)，它也是舞蹈審美活動的載體。舞蹈作品意味著審美的藝術(shù)實現(xiàn)，舞蹈作品的目的在于傳達(dá)美的理想、傳達(dá)審美意象。舞蹈作品的內(nèi)容包含題材、主題，它涉及到作品的人物、情節(jié)、情景、環(huán)境、中心思想、主導(dǎo)情感、意蘊等；舞蹈作品的形式包含語言、結(jié)構(gòu)、體裁、手法等。除研究舞蹈作品的內(nèi)容與形式外，分析舞蹈作品的審美性質(zhì)亦十分重要。就性質(zhì)而言，舞蹈屬于抒情藝術(shù)，涉及舞蹈的抒情與現(xiàn)實、抒情與社會、抒情與宣泄等問題。 (六)表演域。舞蹈演員是美的創(chuàng)造者、美的代表者、美的宣揚者。舞蹈演員的表演魅力通過舞姿、舞風(fēng)、舞韻體現(xiàn)出來。舞蹈表演既是二度創(chuàng)作，也是舞蹈美的凝結(jié)與展示。舞蹈作品轉(zhuǎn)化為審美對象，關(guān)鍵在于舞蹈表演。舞蹈演員自身的藝術(shù)素質(zhì)是其審美表達(dá)的基礎(chǔ)，舞蹈的審美表演由多重因素構(gòu)成，如感覺、想象、情感等。在進(jìn)行表演時，其情感表達(dá)、技巧表現(xiàn)都有其規(guī)律與特點。在進(jìn)行舞蹈表演的審美評價時，它有一定的審美標(biāo)準(zhǔn)與尺度。表演域的研究主要闡釋舞蹈表演美的奧秘，表演的規(guī)律、特點、要求、標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)格等。 (七)接受域。舞蹈有其特定的審美接受模式，不同的觀眾在不同的文化背景、文化素養(yǎng)、審美情趣、人生理想等因素的作用下，他們的舞蹈審美接受類型不同，或感受、或理解、或混合。他們對審美形象的認(rèn)同也存在著敬慕、同情、聯(lián)系等的差異。觀眾欣賞舞蹈的基礎(chǔ)與條件是“期待視野”的形成，期待心理與視野的不同，影響著審美滿足的程度。觀眾在審美接受中對舞蹈作品進(jìn)行著意義與價值的再創(chuàng)造，進(jìn)行著自己的闡釋，如消遣性闡釋、知識性闡釋、創(chuàng)造性闡釋等。舞蹈審美接受的過程是一個動態(tài)的復(fù)雜過程，對接受的心理過程、特點、要素、層次、方式等心理機(jī)制進(jìn)行探微，是接受域研究的任務(wù)。 (八)心理域。舞蹈美更多地表現(xiàn)為心理感覺、審美愉悅，舞蹈的審美接受心理復(fù)雜而微妙，是動覺、視覺、聽覺等多重知覺的統(tǒng)合，并與其它藝術(shù)接受有所不同。每個人都以自己的方式，按照自己的生活經(jīng)歷的特殊性、審美修養(yǎng)、審美趣味、個人氣質(zhì)、傾向和興趣、教養(yǎng)和理想，來感受、體驗、解釋和理解一部作品。舞蹈審美接受溝通心靈間的距離，并揭示與其他心靈的疏異性。心理域主要研究舞蹈審美生理機(jī)能、心理機(jī)能、心理內(nèi)容、形式內(nèi)容，接受及創(chuàng)造心理過程、內(nèi)在根源、運動規(guī)律、特點等。 (九)歷史域。歷史域要全面梳理舞蹈美的歷史脈絡(luò)，尋找出舞蹈美的起源、發(fā)展軌跡與規(guī)律，以及表現(xiàn)內(nèi)涵、表現(xiàn)形式和藝術(shù)觀的特點；不同歷史時期的社會文化背景、不同時期的發(fā)展異同等有關(guān)舞蹈審美史的內(nèi)容。舞蹈始終是一個歷史性的事件或現(xiàn)象，一個其所處時代的符號，一個歷史的、社會、文化的標(biāo)志。我們應(yīng)該以某種更為廣闊的社會和文化變革為背景來描述和圖示舞蹈審美發(fā)展的變革和連接，這些社會和文化的變革又是在不同地點歷時性自發(fā)增長的。一個時代、一個時期的舞蹈作品和舞蹈審美理論在根本上迥異于前一個時代、前一個時期的，其根本的區(qū)別是表現(xiàn)內(nèi)涵、表現(xiàn)形式和藝術(shù)觀的差別。 (十)文化域。文化域主要研究舞蹈審美與舞蹈文化的相互關(guān)系等。舞蹈美是文化的一種折射，舞蹈是文化的一種表述形式，每一種舞蹈都積淀著文化觀念、文化心理，其表現(xiàn)的形象也蘊藏著一定的意蘊。在舞蹈美學(xué)里，應(yīng)采用文化視角的優(yōu)點，在充分重視舞蹈的語言、審美向度的同時，開放文化的向度，研究舞蹈文化的結(jié)構(gòu)、機(jī)制、功能等。舞蹈的文化視角是廣博的，地域、民族、階層等文化都與舞蹈有關(guān)，而且文化還會多元互滲與異趣相溶。研究舞蹈的文化特征，探索中國舞蹈的文化傳承、文化類型及其審美特征等，不僅是研究中國舞蹈文化之根本，而且有助于舞蹈審美精神的探究。 (十一)教育域。教育域主要研究舞蹈美育對象、目的、途徑、功能、措施、方法等。舞蹈美學(xué)的理論研究，最終應(yīng)落實在舞蹈美育上。舞蹈美育具有促進(jìn)人的身體健康和心理健康的作用，還能夠引導(dǎo)人正確地進(jìn)行舞蹈審美活動，培養(yǎng)人的舞蹈審美能力，從而使其形成完美的心理結(jié)構(gòu)、高尚的品德和情操、成功的人格力量。 舞蹈美學(xué)這一框架不是封閉的邏輯體系，而是以若干相對獨立的研究域構(gòu)成開放而有彈性的聯(lián)系，是舞蹈美學(xué)內(nèi)部各部分有機(jī)結(jié)合組成的完整體系。它并不意味舞蹈美學(xué)體系的完成，而會隨著各部分內(nèi)容的深化研究，調(diào)整和拓展自己的構(gòu)架，臻于豐富完善。 五、舞蹈美學(xué)體系研究的難點 對舞蹈美學(xué)體系研究，既要框架嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容豐盈又要富有理論價值，具有較高的學(xué)術(shù)含量，其難度不小，難點不少。舞蹈美學(xué)內(nèi)容豐富，如舞蹈形態(tài)、舞蹈生態(tài)、舞蹈語言、舞蹈歷史、舞蹈文化等已有累累碩果。如何進(jìn)行多層次、多角度的研究，同時又要將這些成果有機(jī)地統(tǒng)一起來，盡可能完整地包容舞蹈美學(xué)的全部研究對象，避免褊狹性，是難點之一。研究舞蹈美學(xué)體系，涉及到藝術(shù)學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、生態(tài)學(xué)等其他學(xué)科內(nèi)容，如何將相關(guān)學(xué)科的有價值內(nèi)容合理地引進(jìn)，是難點之二。舞蹈美學(xué)體系的建構(gòu)既要符合舞蹈藝術(shù)的邏輯，也要符合美學(xué)的邏輯，如何注重美學(xué)理論與舞蹈實踐的結(jié)合，既不能是純理論美學(xué)體系的照搬，也不能僅僅是舞蹈實踐經(jīng)驗的總結(jié)，如何把審美體驗、藝術(shù)感悟和理性分析、理論概括結(jié)合起來，是難點之三。舞蹈美學(xué)既要重視理論內(nèi)容的科學(xué)性、系統(tǒng)性、規(guī)律性，又要重視理論內(nèi)容的實踐性、規(guī)范性、應(yīng)用性，如何把理論內(nèi)容落實于舞蹈藝術(shù)實踐，是難點之四。研究舞蹈審美活動的各個部分、方面、因素、層次、環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系方式，系統(tǒng)地、邏輯地理順框架，形成一種新的整體性認(rèn)識，是難點之五。這些難點顯示出舞蹈美學(xué)體系的研究需要廣博的視野、深度的把握，才能夠跨越它們。一旦舞蹈體系初步建構(gòu)起來，在進(jìn)一步修改的過程中，這些難點就會逐漸被克服，體系也會臻于完善。 舞蹈美學(xué)體系建構(gòu)的工作本身就是一種富于創(chuàng)造性的工作。就研究視野而言，對舞蹈美學(xué)體系的研究是在微觀與宏觀的相濟(jì)相激中更注重宏觀研究，側(cè)重于從整體考察出發(fā)去認(rèn)識個別，從而使個別在整體系統(tǒng)中顯示出更為深刻的意義。就研究方法而言，“由一到多”，突破了單一、單向的思維模式。這一研究以多種角度，對舞蹈美學(xué)作一種網(wǎng)狀的透視，用有機(jī)整體觀念代替了機(jī)械整體觀念，用多維聯(lián)系的思維代替單向的、線性因果聯(lián)系的思維。就研究形態(tài)而言，這一研究從以往的經(jīng)驗點評式的舞蹈批評轉(zhuǎn)向了理論形態(tài)的舞蹈美學(xué)研究，內(nèi)容具有了高層次的理論綜合。就體系特點而言，它具有一定的廣度與深度。從廣度上說，它拓展了研究視野與范圍，克服了既有研究的狹隘性；從深度上說，既有對舞蹈的本體追問，同時也有利于舞蹈內(nèi)部結(jié)構(gòu)的深入地探究。 舞蹈美學(xué)體系的整體建構(gòu)，具有舞蹈美學(xué)發(fā)展的必然性，它已經(jīng)成為舞蹈美學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵。它可使舞蹈美學(xué)在知識論的道路上邁出一大步，通過強(qiáng)化舞蹈美學(xué)的邏輯體系而賦予了其以明確的知識形態(tài)。 注釋： ①《新華詞典》，商務(wù)印書館，2001年版，第1117頁。 ②《中國大百科全書》，中國大百科全書出版社，1993年版，第697頁。 |
