動(dòng)律，是指舞蹈者身體部位運(yùn)行的線路所形成的內(nèi)在韻律和節(jié)奏型。舞蹈的動(dòng)律美依靠人的自身形體來表現(xiàn)，包括四肢、頸、肩、腕、指、腳、趾、胯、臀、腰等，細(xì)部方面還有眼、唇、頰、須、發(fā)等。每個(gè)民族的舞蹈都有自己特有的動(dòng)律，這是形成民族獨(dú)特舞蹈風(fēng)格的重要組成部分。用科學(xué)的方法去正確分析、研究民族民間舞蹈的動(dòng)律特征及其形成原因，是正確認(rèn)識(shí)和把握一個(gè)民族的舞蹈風(fēng)格的關(guān)鍵所在，也是繼承和發(fā)展民族民間舞蹈的重要環(huán)節(jié)。 白族是祖國(guó)西南邊疆古老民族之一，主要分布在云南，80％以上居住在云南大理白族自治州。湖南桑植縣、四川西昌地區(qū)以及貴州畢節(jié)地區(qū)也有少量分布。白族的藝術(shù)文化豐富多彩，流傳至今的舞蹈種類繁多，而最具代表性和流傳最廣的是“霸王鞭舞”，它不僅在“繞三靈”等白族傳統(tǒng)民俗活動(dòng)中存在，而且在建房娶嫁和喜慶佳節(jié)等白族人民的日常活動(dòng)中也都有表演，是白族人民生活中不可缺少的一部分。 白族語稱霸王鞭為“搭哇瞥”、“的度靴”，是模仿霸王鞭道具響聲的白族擬聲詞，直譯為“大王鞭”。白族“霸王鞭舞”的道具一般都是用直徑約三公分、長(zhǎng)約八十公分的竹截為材料，在其兩端各鑿穿兩個(gè)方向相對(duì)的長(zhǎng)方形孑L，以象征四季，每孔中嵌入一串三枚或兩串六枚銅錢，據(jù)說銅錢的數(shù)目分別表示一年四季十二個(gè)月或一年四季二十四節(jié)令。表演時(shí)在霸王鞭的一端系上一個(gè)紅綢扎成的彩球或拴上一枚銅響鈴作為裝飾或增加音響效果。表演時(shí)人數(shù)10～20人不等，但須雙數(shù)，每人各執(zhí)一條霸王鞭。舞時(shí)上下左右揮鞭，并在肩、胸、背、四肢等處輪回撞擊，不斷發(fā)出有節(jié)奏的鏗鏘之聲，眾舞者且歌且舞，唱詞內(nèi)容多反映勞動(dòng)和愛隋。與霸王鞭舞配合進(jìn)行的還有“金錢鼓”和“雙飛燕”。金錢鼓的形狀多為六角型，鼓框用六片長(zhǎng)方型扁木條鑿樺拼接而成，用羊皮蒙其一面為鼓。鼓沿六方均鑿孔嵌入數(shù)枚銅錢，以撞、碰、拍令其作響。此外，偶爾有圓型和八角型的金錢鼓型。雙飛燕即是舞者雙手各于掌心握兩片大約4x8公分長(zhǎng)方型的硬木塊或竹片和一塊白族民間挑花帕或扎染手巾叩節(jié)揮舞。它們?cè)诎鬃濉鞍酝醣尬琛崩飬s因基本動(dòng)作、造型舞姿、韻律特征等方面的諸多共性而統(tǒng)一為一個(gè)水乳交融、互為依存的舞蹈品種。 一、“霸王鞭舞”的主要?jiǎng)幼魈卣?nbsp; 1、上身動(dòng)作：以胸椎為軸，雙肩主動(dòng)，牽動(dòng)胸部交替由前向后劃圓環(huán)繞進(jìn)行連續(xù)的橫向繞圓轉(zhuǎn)動(dòng)。胸肩的旋繞兩拍循環(huán)一次，每拍的前半拍，即肩峰運(yùn)動(dòng)到最高點(diǎn)時(shí)，稍微壓慢動(dòng)作速度，造成綿而韌的感覺。 2、下身動(dòng)作：一拍一次的坐胯屈伸，形成富有彈性的上下顫動(dòng)感，即前半拍下屈，后半拍上伸。當(dāng)快節(jié)奏和跳轉(zhuǎn)動(dòng)作時(shí)，上述動(dòng)作特征相對(duì)減弱。 3、手部動(dòng)作：以右手持霸王鞭中部，用手腕、手指及上下臂的旋轉(zhuǎn)變化動(dòng)作與上下身動(dòng)作配合呼應(yīng)。左手一般是空手或執(zhí)一巾揮舞。舞蹈時(shí)眼隨鞭走，頭部隨眼睛視向變化。 二、“霸王鞭舞”的主要?jiǎng)勇商卣?nbsp; 1、“承”。所謂“承”就是舞蹈時(shí)用霸王鞭或金錢鼓道具在舞者身體各部位做點(diǎn)、擦、拍、敲、擊、碰、撩、拖、夾、偏叮、扣、劃、翻、旋的同時(shí)，這些部位必須主動(dòng)與霸王鞭相迎，“拍手承以臂、拍足承以踵、拍頭承以頸、拍腰承以股”，也就是說霸王鞭打身上的哪里，哪里必須去接霸王鞭。 2、“旋”。“旋”主要表現(xiàn)在胸、肩、手臂三大部位。胸部的旋繞以胸椎為軸，以形成橫繞圓運(yùn)動(dòng)；肩部的旋繞以胸部動(dòng)作帶動(dòng)，作縱向立面圓運(yùn)動(dòng)；上下臂的旋繞方向和弧度的變化支配和牽動(dòng)舞者全身的動(dòng)勢(shì)，以形成行云流水、川流不息、周而復(fù)始之神韻。“旋”這種動(dòng)律特征也可稱之為“圓”。 3、“含”。舞蹈時(shí)其呼吸氣沉丹田，吞吐有度，含而不露。使觀眾產(chǎn)生莊重大方、典雅熱情之感。配合舞蹈節(jié)拍的均衡呼吸串聯(lián)了舞者的情感和內(nèi)心藝術(shù)體驗(yàn)。 4、“擰傾”。所謂“擰傾”，就是以上身的胸椎部分為主動(dòng)點(diǎn)，與下肢的屈伸轉(zhuǎn)扭呼應(yīng)，造成一種“仰俯曲伸、輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的視覺效果。 5、“顫”。所謂“顫”，就是舞蹈者單腿屈膝、小跳帶顫動(dòng)或雙腳顫動(dòng)。 以上“承”、“旋”、“擰傾”、“顫”等韻律特征使“霸王鞭”舞蹈者猶如船舟在波浪中起伏飄蕩，顯得異常地輕快跳躍，悠然自得，灑脫大方。使觀眾感受到樂觀、詼諧的性格特征及歡快情緒。而那引而不發(fā)的內(nèi)在感又會(huì)使人體驗(yàn)到一種獨(dú)特的地區(qū)風(fēng)味，使人感到含蓄、深沉。 三、“霸王鞭舞”動(dòng)律特征形成的原因 民間舞蹈是民族性格、精神氣概的形象體現(xiàn)，它的形成是由一個(gè)民族特定的社會(huì)歷史、地理環(huán)境、生活形態(tài)、勞動(dòng)方式、風(fēng)土人情諸因素決定的。 1、是特殊的高原湖泊自然地理環(huán)境造成的。 大理白族先民由新石器時(shí)代開始即主要聚居在今大理洱海周圍，自古就是近水而居，以漁獵和農(nóng)業(yè)為主的民族。“霸王鞭舞”中宛若水上行舟的動(dòng)律是從先民開始長(zhǎng)期頻繁出海作業(yè)，受漁獵時(shí)波浪起伏船體顛簸的影響，心理和生理都受到深刻的影響而表露出的特征。 2、是白族先民崇尚農(nóng)耕、習(xí)詩文的產(chǎn)物。 遠(yuǎn)古的白族先民生活于植物繁茂的亞熱帶、溫帶地區(qū)，與植物結(jié)下不解之緣，是一個(gè)崇尚農(nóng)耕的古老民族。同時(shí)，白族是一個(gè)文化素質(zhì)較高的少數(shù)民族，歷史上各朝代都通現(xiàn)過一批又一批的杰出代表人物，人才濟(jì)濟(jì)。性格開朗、豪爽豁達(dá)、詼諧風(fēng)趣、好客敬賓是白族人民世代相傳的民族美德。“霸王鞭舞”熱烈鮮明、流暢規(guī)整、含蓄風(fēng)趣等外部動(dòng)作特點(diǎn)無一不是這種民族個(gè)性的反映。 3、是白族先民原始巫教崇拜的遺風(fēng)。 在原始社會(huì)里，生產(chǎn)力很低，人們認(rèn)為一切都由天地鬼神主宰，于是產(chǎn)生了多種崇拜，也產(chǎn)生了巫教。這對(duì)民族民間舞蹈的產(chǎn)生和發(fā)展起了一定的推動(dòng)作用。而大理白族的“本主信仰”則是巫教的發(fā)展與升級(jí)。從“霸王鞭舞”的舞蹈動(dòng)作上，我們都不難看出白族巫舞的影子。 4、是各民族文化相互交流、相互影響的結(jié)果。 大理歷來是以白族為主體的多民族地區(qū)，各民族人民長(zhǎng)期以來和睦相處，取長(zhǎng)補(bǔ)短，同舟共濟(jì)，創(chuàng)造了光輝燦爛的民族藝術(shù)和文化。通過吸收漢族、彝族等民族舞蹈的有益成分，白族先民大大豐富和充實(shí)了自己的舞蹈藝術(shù)寶庫。在“霸王鞭舞”的動(dòng)律中，也從某些動(dòng)作造型、程式規(guī)范中透視出佛、道、儒文化的影子，尤其是受儒家思想影響的痕跡。 民族舞蹈動(dòng)律的形成不是一朝一夕完成的，而是一個(gè)歷史過程，是一個(gè)民族長(zhǎng)期的文化發(fā)展的積淀和特定的歷史生活的結(jié)晶。大理白族“霸王鞭舞”滲透著白族人民的民族習(xí)俗和文化娛樂，具有清新活潑、歡快明朗、典雅剛健等諸多特點(diǎn)，為千百年來白族人民智慧的結(jié)晶，是白族人民生活中不可缺少的一部分。只有深刻認(rèn)識(shí)“霸王鞭舞”的動(dòng)律特征，才能全面把握其風(fēng)格，從而創(chuàng)作出具有鮮活民族個(gè)性的藝術(shù)作品，使白族“霸王鞭舞”得到繼承和發(fā)展，立足于中華民族舞蹈藝術(shù)之林。 (作者簡(jiǎn)介：潘彥君(1982―)女，漢族，云南大理人，畢業(yè)于北京舞蹈學(xué)院民間舞表演教育本科。現(xiàn)任中國(guó)少數(shù)民族基金會(huì)博愛國(guó)際文化藝術(shù)學(xué)校民間舞教師。) |
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