藏族舞蹈大體可分為民間歌舞和宗教舞蹈兩大系統：又可具體分為諧、卓、噶爾和羌姆四大類。 諧泛指流傳在廣大農牧村鎮的自娛性集體歌舞，其主要形式有：果諧即圓圈舞。是流傳在前后藏地區廣大農村的一種自娛性集體歌舞。以山南地區的最有代表性。舞蹈時，人們圍著盛有青稞酒的酒缸，男女各站一邊，拉圈起舞，從左向右沿圈踏步移動并分班歌唱。領舞者不時發出“休休休”的呼喊，指揮群舞者統一節奏；果卓俗稱鍋莊，是圓圈歌舞的意思。舞蹈動作有力，舞姿矯健奔放，有模擬禽獸的動作，如模擬山鷹的各種形態。地區風格很突出，一般分為農區果卓、牧區果卓、林區果卓；堆諧是一種踢踏舞。17世紀中葉，五世達賴規定每年六月底七月初在拉薩舉行雪頓節，讓各地藏劇團集中到拉薩獻藝。“堆”地區窘巴藏戲團的劇目中，穿插表演了這種已具雛形的踢踏舞，受到拉薩群眾喜愛。 卓泛指表情性強的集體舞。包括多種鼓舞、擬獸舞、性格舞等。這類舞蹈一般重技巧表演，歌時不舞，舞時不歌。 噶爾藏語意為專業性的表演歌舞。這里主要是指17世紀噶丹頗章王朝時期，拉達克國王獻給五世達賴的一部樂舞。這部樂舞，一直表演于西藏宮廷。它吸收了部分藏族舞蹈的韻律和動作，已經成為具有民族特色的藏族宮廷舞蹈。表演這種樂舞的是男性兒童，稱噶爾巴。 羌姆泛指驅鬼酬神，宣揚佛法天命，解說因果關系和表演佛經故事的宗教性舞蹈。包括民間“鳥冠虎帶擊鼓”的大型巫舞，主要是指喇嘛寺的跳神。這種舞蹈最早是根據印度佛教瑜伽宗的禮儀，吸收本地反映自然崇拜的巫舞、擬獸舞、法器舞混雜而成。在表演時沒有歌唱，氣氛嚴莊肅穆。
西藏地域遼闊，人口居住分散。境內，北部高原廣闊，其間盆地、湖泊眾多，水草豐茂，牧業興旺；南部河谷平坦開闊，土地肥沃，宜耕宜牧，工農業發達；東部高山縱橫，山頂牧場優良，山腰森林茂密，峽谷四季常青。由于各地區地理環境、生產方式、勞動對象不同，尤其是地理條件的差異和宗教文化的影響，城鎮和農村、農村和牧區、牧區和森林地帶形成了各自不同的舞蹈形態和形體動作。就目前發掘和發現的古代舞蹈以及前藏、后藏、昌都、阿里西部地區藏族民間舞和古典舞分布的現狀來看，真是多彩多姿，五光十色：有頓足為節，連臂踏歌，熱烈歡騰的農村“果諧”（圓圈歌舞）；有踏步為節，重腳下節奏點子變化，熱情歡快的“堆諧”（俗稱踢踏舞）；有以歌為主，歌舞結合，悠揚雅曲的“囊瑪”（內庭歌舞）；有踏地為節，“喳”、“頓”、“踏”相結合，頓挫有力的“達諧”（林區圈舞）；有注重情緒表現，舞姿優美豪放的農牧區“果卓”（舊稱鍋莊舞）；有圓潤舒展，長袖翩翩，鈴聲震蕩，粗獷激揚，重技巧動作，表現狂熱情緒的“熱巴”鈴鼓舞；有羽錘翻飛，氣吞山河的“色瑪卓”（后藏的大鼓舞）和“卓諧”（前藏腰鼓舞）；有配合劇情表演、自成一體的藏戲性格舞蹈；有伴合勞動，激發勞動熱情的“勒諧”啞劇性系列舞“羌姆”（俗稱“跳神”）；以及稀世罕見，古香古色，具有西域風味的宮廷樂舞“噶爾”（供云樂舞）等等。 從動律上看，既有“舞靴”，又有“舞袖”；從韻律上講，既有“圓滑風”，又有“頓挫風”，既有“點”的強烈音響，又有“線”的圓曲流動，呈現出同一民族不同形態的多風格特征。因此，西藏被稱為“歌舞的海洋”并非溢美之詞，而是藏民族歷史悠久，文化燦爛的真實寫照。盡管藏舞千姿百態，品種繁多，但若從它的縱軸和橫面關系上綜合考察，仍大體上可歸結為：“四系”、“四類”和“多品種”、“多風格”。“四系”，即民間、宗教、戲曲、宮廷。“四類”，即民間舞果諧、堆諧、果卓、康諧等；宗教舞羌姆、祭祀舞、貢嘎爾鼓舞等；戲曲舞拉姆、格薩爾、希榮仲孜等；宮廷舞供云樂舞（嘎爾）等。然而，在多品種舞蹈中，即使是同一種民間舞蹈形式，各地也有不同的跳法和表演程序，呈現出同形式舞蹈的多風格特征。但是萬變不離其宗，我們又可以從個性中看到共性，找出傳統藏舞中每個類型的內在聯系及其共同的形態特征，歸納起來綜合分析，得以一個比較系統而概括的認識。
藏族舞蹈主要的伴奏器具“藏族神鼓” 藏族神鼓：又名“喇嘛鼓”。臧族喇嘛寺院所用宗教樂器。 神鼓的鼓框木制圓形.兩面蒙以羊皮，鼓面直徑約40厘米，鼓框厚21厘米左右。鼓拒多飾以各種彩繪圖案花紋，下端連接著木制長柄，通高約120厘米。使用彎曲的鼓棰敲擊。 演奏時，奏者席地而坐，左手扶置長柄，使鼓身直立，右手執鼓棰敲擊；在儀仗樂隊中行進演奏時，由一人將鼓扛于肩上，另一人緊隨身后持棰敲擊。 藏族神鼓現在已用于歌舞表演，可系綢帶斜挎于胸前演奏；亦用于藏戲伴奏。 |
