 摘要：羌族是一個具有悠久歷史的古老民族，其民間舞蹈以胴體的軸向轉動、靈巧的小腿動作以及豐富變化的胯部動作為典型特征。任何一種民族舞蹈典型動律都產生，都離不開其民族文化。本文從分析羌族舞蹈豐富變化的胯部外在動律形態入手，進而分析其外在形態背后更深層次的內在文化成因。 關鍵詞：羌族；舞蹈；胯 [中圖分類號]：J70[文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2012)-09-0111-01 羌族，我國最古老的民族之一，歷史悠久，源遠流長。早在殷商甲骨文中就已有許多關于羌人的記載。早期分布在廣大的西北甘青地區，后不斷發展分化，一部分遷入中原成為華夏族的組成部分；一部分多次向南遷徙，演變發展成漢藏語系藏緬語族的各民族。隋唐以后，羌族大部融合于漢、藏和其他民族。羌民族在歷史的長河中，發展著自己的文化，形成了自己豐富獨特的民族民間藝術。 一、羌族民間舞蹈動律分解 羌族民間舞蹈作為羌民族文化重要組成部分的，有著濃郁的民族風格特色，形式多樣，內容豐富，以獨特的舞蹈動律和優美的造型，在中華民族的文化中具有不可替代的地位，為我國民間舞蹈增添了新穎別致的語言。羌族民間舞蹈同其他民族民間舞蹈一樣，可分為祭祀性舞蹈和自娛性舞蹈，各種舞蹈又有各自不同的表演形式、內容與特點，或歡快跳躍，或沉穩莊重，或古樸虔誠，或端莊秀麗，但胴體軸向轉動這一舞蹈韻律，卻貫穿在各個舞種中，成為它的基本韻律。而胯部靈活多變，復雜變換的獨特動律，成為羌族舞蹈最具本民族特色，最具有代表性典型特征的舞蹈語言。 根據羌族民間舞蹈胯部動作的運動路線，力量等不同，胯部動律可分為以下幾種： 1、頂跨：動力腿向前、后、旁踏出，同時移動重心到動力腿，形成的胯部向前、旁、后頂出的舞蹈動律。根據其節拍處理、力量幅度、方位變化，可分為“單頂和雙頂”、“脆頂和柔頂”,“前頂、后頂、旁頂”等。 2、擺胯：胯部隨著步伐的橫向移動及重心變化，順勢形成的胯部左右橫向順邊擺動動律。在《中國民族民間舞蹈集成（四川卷）》對“薩郎”、“巴絨”的動作說明中，我們可以看到關于擺胯的詳細描述：“第一拍，左腳左橫移，右腳腳跟離地，右膝略靠向左膝，出左胯。第二拍，做第一拍對稱動作。”【1】 “第一拍，右腳向右踏一步，微屈膝，左腳微離地，胯向右擺。第二拍，左腳靠向右腳踏地為重心，雙膝微屈，胯向左擺。”【2】 3、甩胯：按附點節奏，一拍內，右胯主動向左快速轉出再立即返回，形成一種特殊的胯部軸向往復轉動的動律。在對“巴絨”的動作描述中，我們可以看到“雙腳原地先右后左快速踏地，同時胯向左轉成右胯對右前方再立即返回原位，上身保持平穩，膝先屈后伸”。【3】 4、轉胯：轉胯可分為平圓轉胯和立圓轉胯。平圓轉胯是胯部隨著腳下輾轉，形成360度的胯部平圓大擺動劃圓動律。可原地做，也可移動重心變換方向做。立圓轉胯是胯部隨著腳下步伐的橫向移動及膝部屈伸，形成胯部立圓劃圓動律。 二、胯部動律成因分析 一個民族文化的產生并非偶然，同樣，作為民族文化重要組成部分的民族民間舞蹈，是伴隨著人類社會生活和生產勞動同步產生的，是根據當時的物質與精神生活創造出來的，并且通過各種祭祀、禮儀、民俗活動在群眾中直接傳承、流傳下來的，積淀著民族心理、風俗習慣、審美情趣等文化現象。也正是這些自然環境、生產勞作以及民族文化現象等促使了羌族民間舞蹈豐富多變的胯部動律形態的形成。 1、自然環境 任何一個民族所生存的自然環境都會或多或少的影響著這一地區人們的性格、審美習慣、精神文化、風俗習慣等，并在舞蹈的動態形象中留下印跡。 羌族長期居住在高山或高半山的地區，生產勞作都要往來于陡峭險要的山路上，加之生產生活資料主要依賴人力背運，更加大了行走的難度。于是，在走山路的時候就會出現用腳試著探出，重心由后慢移至前的情形，加之人們在通過狹窄的山路、橋面時，側身橫著走，可以保持重心的穩定等因素，久而久之這種生活中的動態特征漸漸融入到舞蹈動作中，自然形成羌族舞蹈中豐富獨特的胯部動律特點，并且這一舞蹈特點貫穿于羌族的各個舞蹈形式之中。 2、生產勞作 舞蹈起源的“勞動說”肯定了人類的勞作方式、生產方式對于舞蹈產生的極大影響。不同的生活環境、生產勞動能賦予舞蹈不同的形態和動律，從而構建源于不同勞作方式的舞蹈語匯，并且最終形成不同生產生活方式的不同舞蹈文化特征。 羌族舞蹈中表現勞動歡快情緒的篩花椒舞蹈、表現收割、曬玉米的舞蹈等，出現的單腿跪蹲胴體軸向轉動的動作，很像羌民圍著豐收的玉米包在搓粒;在表現愛情的《對衣角舞》中，舞者拉著自己的長衫衣角，做屈膝，胯部轉動的動作時又像在堆滿糧食的曬場上篩簸谷物的農業勞作;另外，在舞蹈中出現的“頂胯”、“轉胯”等形態很像模擬茂密的農作物隨風擺動。 3、原始宗教信仰 舞蹈是原始宗教祭祀儀式活動中的重要組成部分，同時也是一個民族的宗教信仰、民族文化的體現。羌族信仰多神，有崇拜婦女的習俗，也有表現生殖崇拜的宗教儀式，這是羌族宗教文化的重要內容。這種思想觀念在舞蹈的形式中明顯地表現出來，也就形成了羌族舞蹈獨特胯部動律特征。 原始社會羌民為了祈求豐收，每逢春耕之際，要由生過孩子的年輕婦女到固定的場所赤身裸體的跳舞，舞蹈動作有頂胯、轉胯、坐胯等動作，在祈求豐收的舞蹈中更有模擬婦女產嬰過程的動作，借此祈求來年的莊稼豐產。除此外，從薩朗舞蹈起源與女神相聯系的傳說，以及與薩朗舞蹈有密切關系的婦女群體性活動“瓦爾俄足”節日看，女性在羌族人心目中是唯美而崇高的，帶有原始母系崇拜的遺存。因為女性可以孕育生命，可以繁衍壯大族群，主宰著人的身體，散播神的信息，因此舞蹈中會有顯示女性“S”型的舞姿及突出、夸張女性胯部的動作。 結語 民間舞蹈是一個深邃的文化載體，一個民族不同時代的某些文化因素，會作為一種特殊的文化標志保存在舞蹈中。舞者的動態形象是可以看到、感受到的文化標志，而形成這種氣韻和審美心理的諸多因素，則是不易被發現、被理解的深層文化。 羌族舞蹈獨特的胯部動律，并非僅是表象的舞蹈動律形態，而是羌民族文化精神的體現。我們在對其“有形”外在形態、動律特征的認知時，更是要認識到其內在“無形”的深刻的文化內涵。通過“有形”，認識“無形”，不僅可以了解這個民族從古至今的文化形成與嬗變，更重要的是可以從中探尋屬于這個古老民族獨有的人文精神內核。 注釋： 【1】《中國民族民間舞蹈集成》四川卷 P1281 【2】《中國民族民間舞蹈集成》四川卷 P1346 【3】《中國民族民間舞蹈集成》四川卷 P1347 |
