三、新文化運動與學(xué)堂歌舞美育教育 學(xué)堂（校園）歌舞從勃興到衰微，再從衰微到有些復(fù)蘇的發(fā)展歷程，是20世紀(jì)30年代到90年代舞蹈發(fā)展的又一值得注視的現(xiàn)象。 自鴉片戰(zhàn)爭以后，國家面臨被列強瓜分、凌辱的厄運。國人中的有識之士，紛紛尋求救國救民之道。 1919年的五四運動，高舉起新文化運動的大旗。在教育方面，廢私塾、立學(xué)堂、蔚然成風(fēng)。教育課程向歐美國家及日本學(xué)習(xí)，音樂舞蹈作為美育教育的內(nèi)容，列入學(xué)校課程之中。為了摘掉“東亞病夫”的帽子，頗為重視體育課，在強健身體的體育課中就包括舞蹈訓(xùn)練的內(nèi)容。低年級學(xué)生的唱游課，是集唱歌、跳舞、游戲于一體的課程，頗受孩子們的歡迎。 20世紀(jì)30年代，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的學(xué)堂歌舞。由黎錦暉等人創(chuàng)作的學(xué)堂歌舞，音樂曲調(diào)具有濃厚的民歌特色，樂曲與歌詞結(jié)合密切，朗朗上口，易于流傳。作品內(nèi)容與當(dāng)時社會生活結(jié)合很緊，表達(dá)了當(dāng)時人們的心聲。如宣傳因材施教的兒童歌舞劇《小小畫家》；教育孩子誠實，富于同情心，熱愛小動物的《麻雀與小孩》；教育孩子團(tuán)結(jié)友愛的《三蝴蝶》（圖150）；傾訴孤兒悲慘遭遇和痛苦心情的《可憐的秋香》等等，都曾在學(xué)堂美育教育中起到過良好的作用。這些歌舞在全國流傳，甚至傳播到偏僻的城鎮(zhèn)，成為對孩子進(jìn)行美育教育的好教材。
圖150 20世紀(jì)30年代的學(xué)堂歌舞是從國外引進(jìn)，又經(jīng)中國人自己發(fā)展創(chuàng)造的。但從歷史的角度看，我國的教育舞蹈起源甚早。早在公元前11世紀(jì)立國的周代，已明確規(guī)定：以“六小舞”教國子。其舞蹈有：《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》。這些舞蹈歷史悠久，流傳時間極長，如舞絲綢的《帗舞》、舞盾的《干舞》、舞袖的《人舞》等，至今仍在民間流傳。而起源于原始時代的“刑天舞干戚”和執(zhí)牛尾裝飾的舞具而舞的《旄舞》、《羽舞》等，更是源遠(yuǎn)流長。公元前5-6世紀(jì)的春秋、戰(zhàn)國時代，偉大教育家、思想家孔子教授學(xué)生的課程——六藝，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中的樂就包含舞的內(nèi)容。因古代所謂的樂，是含音樂、舞蹈、詩歌三個內(nèi)容的。由此可見，我們的祖先早就認(rèn)識了舞蹈在育人中所起的作用是不容忽視的，好的、健康的舞蹈可以培養(yǎng)人高尚的情操和道德，也可以造就人健美的形體。 我們相信，隨著人們對美育教育認(rèn)識的提高，舞蹈教育的普遍發(fā)展是指日可待的。我們要通過健康的舞蹈教育，培育出既有健美的身體又有高度技巧和高尚情操的舞蹈人才來。在普及舞蹈活動中，培養(yǎng)人們的高尚情操，建立和諧的人際關(guān)系，使舞蹈在美育教育中發(fā)揮更廣泛而深刻的影響。 四、藝術(shù)舞蹈重登歷史舞臺 隋、唐時代，在表演藝術(shù)領(lǐng)域中獨領(lǐng)風(fēng)騷的舞蹈藝術(shù)，自宋、元以后，已漸趨衰落，社會上沒有專業(yè)的舞蹈藝術(shù)團(tuán)體。戲曲和民間藝人中的善舞者，是舞蹈藝術(shù)的傳承人。 清代末年，宮廷舞蹈家裕容齡，天性熱愛舞蹈，又在國外接受過芭蕾及現(xiàn)代舞專業(yè)舞蹈訓(xùn)練。她回國以后，在清宮擔(dān)任御前女官的同時，在后宮那狹小的圈子里實現(xiàn)她的舞蹈夢，創(chuàng)作過一些有一定藝術(shù)水平的舞蹈。這可說是在表演性舞蹈衰微時期的一點可貴的努力。 藝術(shù)舞蹈重登歷史舞臺，在社會上引起重視，發(fā)揮它應(yīng)有的社會作用，應(yīng)該說是從新舞蹈運動的開拓者——吳曉邦的創(chuàng)作表演開始的。他創(chuàng)作表演的《義勇軍進(jìn)行曲》、《游擊隊員之歌》、《饑火》（圖151）等在抗日救亡運動中，起到過很大的鼓舞作用；在揭露社會黑暗方面，引起過許多人的共鳴。繼之而起的是在抗日烽火中，奔向祖國的華裔舞蹈家戴愛蓮。她熱愛祖國，熱愛民族舞蹈文化。她努力學(xué)習(xí)、探索發(fā)展民族舞蹈之路，創(chuàng)作表演了風(fēng)靡全國的“邊疆舞”如《 人之鼓》、《啞子背瘋》（圖152）、《嘉戎酒會》（圖153），《巴安弦子》等，在1946-1949年解放戰(zhàn)爭時期，在國民黨統(tǒng)站區(qū)的學(xué)生運動中，起到過積極作用，使觀眾欣賞到優(yōu)美健康、多姿多彩的各民族民間舞，在祖國危難的時候，提高了民族自信心，增強了民族自尊心。從此以后，舞蹈作為一種獨立的表演藝術(shù)品種，重新登上了歷史舞臺。
圖151 圖152
圖153 與此同時，在中央蘇區(qū)和各個解放區(qū)的文藝工作者們，是推進(jìn)社會進(jìn)步進(jìn)程和投身抗日救亡運動的主力軍，是活躍在革命戰(zhàn)爭前線與抗日根據(jù)地的文藝隊伍（其中也包括從事舞蹈表演與創(chuàng)作的人員），他們用歌舞、說快板等方式，進(jìn)行宣傳鼓動工作。 特別應(yīng)該提到的是中央革命根據(jù)地蘇區(qū)的戲劇、舞蹈家李伯釗，她表年時代就加入了“中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)”，曾在上海被捕入獄，經(jīng)黨組織營救出獄后，被送往前蘇聯(lián)留學(xué)。在四年的學(xué)習(xí)期間曾先后學(xué)習(xí)過芭蕾和前蘇聯(lián)民間舞。并親自觀看過現(xiàn)代舞鼻祖伊沙多拉·鄧肯的表演。1930年李伯釗回國后，到達(dá)中央革命根據(jù)地瑞金，積極開展文藝活動與石聯(lián)星等人一起編演了《國際歌舞》、《烏克蘭舞》、《俄蘇斯舞》、《海軍舞》，以及《農(nóng)民舞》、《工人舞》等等。這些新穎、充滿朝氣，熱情奔放的歌舞，大大鼓舞了蘇區(qū)人民的熱情。” 在李伯釗的影響下，中央工農(nóng)劇社及蘭衫團(tuán)等相繼創(chuàng)作了《團(tuán)結(jié)舞》、《戰(zhàn)斗舞》、《紅軍是親人》等舞蹈和歌舞節(jié)目。深受廣大軍民歡迎，在革命斗爭中發(fā)揮了十分積極的作用。 李伯釗、石聯(lián)星、劉月華，被群眾譽為“三大赤色跳舞明星”。中央蘇區(qū)及各革命根據(jù)地的舞蹈活動，有時在廣場，有時在舞臺。經(jīng)們是既有鮮明的宣傳作用，同時又有一定藝術(shù)價值的表演性舞蹈。在中央蘇區(qū)，在長征路上，在抗擊日本侵略者的戰(zhàn)火中，在中國人民打碎封建及殖民主義枷鎖的時候，為了配合軍事及政治斗爭的需要，這類宣傳歌舞蓬勃發(fā)展。尤其是以民間音樂舞蹈為基礎(chǔ)發(fā)展起來的秧歌劇，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀作品，在宣傳抗日、發(fā)展生產(chǎn)、建立新中國的歷程，發(fā)揮了積極作用。 綜觀我國舞蹈發(fā)展的歷史，凡是舞蹈藝術(shù)興旺發(fā)達(dá)、繁榮昌盛的時期，都是廣取博采、多方吸收、以我為主、開拓創(chuàng)新的結(jié)果。閉關(guān)自守、故步自封定會衰落。如果輕視自己民族舞蹈傳統(tǒng)，完全拜倒在外國舞蹈腳下，舞蹈之花也定會凋零衰敗，偉大的中國人民是不會走這條路的。國家的繁榮昌盛，將迎來一次次世界舞蹈傳入中華，中華舞蹈遠(yuǎn)播世界的大好形勢。中華舞蹈也將在這大交流的浪潮中不斷發(fā)展創(chuàng)新，在世界舞壇上，開出獨具特色的中華舞蹈之花。 |
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