也許人類是太孤獨(dú)了！不然為什么自古世界上許多民族就有飛離大地，奔向月亮，穿越太空的夢(mèng)想？也許中國人的生活是太熱鬧了，不然為什么在神話里把月宮想象成有美人玉兔，令人神往，同時(shí)又寒冷清寂，望而卻步？中國的后羿嫦娥神話中，把背著后羿偷吃了長生不老藥的嫦娥發(fā)配到月亮上，從此喝吳剛桂花酒，吃玉兔不老長生藥，跳寂寥廣寒舞；而后羿則孤單地留守大地，雖辛辛苦苦地射下過九個(gè)毒日，生活中卻再也沒什么美妙精彩的后話。神話是人類歷史向藝術(shù)過渡時(shí)留下的印記，它生動(dòng)鮮活又常常難以理喻，布滿費(fèi)解的盲點(diǎn)。

    如今，人類的科學(xué)已讓人登上了月球，踏進(jìn)了太空。通過航天飛機(jī)上的照相機(jī)，我們的視線不只是從大地仰望夜空，更能從太空俯視地球，科學(xué)登上了運(yùn)載火箭，奔到了神話中的地方，卻遠(yuǎn)離了神話本身；月亮在過去激發(fā)了多少文人雅士情思玄想，當(dāng)月光照在床前，人會(huì)低頭思念遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)；而如今高度發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)通訊能立時(shí)將這份幽情化為烏有；中秋節(jié)時(shí)人們會(huì)抬頭賞月，但還有多少人會(huì)聯(lián)想到嫦娥后羿，會(huì)對(duì)孩子們說月中的桂樹和搗藥的兔子。如果說神話已被科學(xué)層層拆穿了，那神話是否還包含著現(xiàn)代人所需要的精神資源？畢竟，人類祖先遺留的神話之所以傳承千百年，在于它敘事中真實(shí)性和抽象性的糾結(jié)，這種糾結(jié)像一個(gè)巨大的迷宮，讓那些真正對(duì)文化、對(duì)藝術(shù)情有獨(dú)鐘的人所迷戀所執(zhí)著地追想和表現(xiàn)。

     在澳門文化中心綜合劇場上演的由澳門青年舞團(tuán)演出的原創(chuàng)舞劇《奔月》，就是一出當(dāng)今現(xiàn)代藝術(shù)家對(duì)古老神話的全新解讀。

    《奔月》一開場，看不出任何具象的文化痕跡?？菽敬怪保瑵M布皺褶的一輪圓月高懸，一群充滿集體崇拜情緒的男女在月下跳起了拜月之舞，就在這群蕓蕓眾生之中，一對(duì)男女漸漸游離出了人群，表現(xiàn)出他們特殊的愛情關(guān)系。從女主角的頭飾隱約可見一絲古意，而男主角赤膊上身，可被理解成任何時(shí)代任何民族。全劇共有七個(gè)段落：月亮的崇拜、人世間（一）、月亮的誘惑、人世間（二）、月亮的撫慰、人世間（三）、奔月。自始至終，觀眾找不到一個(gè)具體故事的情節(jié)和細(xì)節(jié)，看到的是一段又一段清晰、流暢的舞蹈，它在七段的結(jié)構(gòu)中，在造型獨(dú)特的雙人舞和編排新穎的群舞之間，常常穿插三人舞、四人舞、六人舞等各樣舞段，這使得全劇疏密相間，有重彩之點(diǎn)，也有留白之處，同時(shí)又一氣呵成，飽滿而緊實(shí)，幾乎所有的舞蹈語匯都是從未見過的新鮮而清澈，有一種說不出的優(yōu)雅氣質(zhì)和現(xiàn)代意味。盡管劇中沒有一處交代什么事情，但還是讓人看懂了一個(gè)隱藏其中的人物關(guān)系和群體關(guān)系。女主角是那個(gè)向往月亮追求理想的嫦娥，同時(shí)被編創(chuàng)者賦予了人類文明先驅(qū)者的秉賦，而男主角似乎是保守世俗的后羿，群舞則表現(xiàn)各個(gè)不同境況中人間世態(tài)的表征和月亮性情的外化。女主人公最后排除萬難也要奔向那理想之地——月亮，即使遭到強(qiáng)烈的環(huán)境壓迫也萬死不辭。正像編創(chuàng)導(dǎo)言中所說：“人類在此岸世界對(duì)彼岸世界的探索和追求，是激勵(lì)人類不斷進(jìn)步的永久動(dòng)力。先驅(qū)者永遠(yuǎn)是孤獨(dú)的，要忍受被誤解、被疏離、被視為異端而驅(qū)逐甚至犧牲的境遇?！边@些意象在舞段中都有清楚的表現(xiàn)。

    舞劇《奔月》表達(dá)的理念是一種形而上的哲學(xué)見地，它擺脫了對(duì)神話故事表層的敘述和表現(xiàn)，直接觸及到故事背后的哲學(xué)思考。以月亮（彼岸世界）和人間（此岸世界）的相互比照的結(jié)構(gòu)方式；以色彩鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈的舞段完成主題的表達(dá)，使舞劇回歸到舞蹈的本體，更充分地發(fā)揮舞蹈藝術(shù)的特長，用該劇藝術(shù)總監(jiān)、創(chuàng)意結(jié)構(gòu)和編舞應(yīng)萼定的話說就是：以舞蹈的本體找回舞蹈的自信與自尊。

    無論有多深刻的哲思理念，對(duì)舞蹈來說，必須要有恰切的形式載體。舞劇《奔月》的思想內(nèi)涵是從神話中提純而出的，這種提純非具備的哲學(xué)思維和文學(xué)修養(yǎng)而難為，而將提純出的抽象精華再給予舞蹈的外化，更是非有過人的藝術(shù)功力所不能夠。本劇始終給人一種超越一切之上的空靈、空寂和空明的凌霄之感，高懸在天的明月，忽而推入眼前，忽而推離而去，變換的月亮距離，不同的場景于無形中出現(xiàn)。在跟世俗抗?fàn)幹械瓜碌呐魅斯?，得到了來自眾月亮仙子的撫慰和救贖，她們從月亮中緩緩流出，她們皎潔的身影、曼妙的舞姿，她們的動(dòng)律中流暢出的大自然的包容和純凈，不僅讓女主人公決志，更讓觀眾感動(dòng)。

    讓人更感動(dòng)的是，這樣一出如此至純至理的舞劇，這樣一個(gè)打破舞種風(fēng)格限制，剝離神話故事情節(jié)，用純抽象舞蹈的語言講述往常舞蹈難以實(shí)現(xiàn)的詩意和哲思的作品，是應(yīng)萼定早在２０年前就動(dòng)的念頭。他說幾十年做舞劇，一直有個(gè)理性的思考，那就是“舞蹈是什么？”“舞蹈肢體語言的本質(zhì)是什么？”這是多么形而上的發(fā)問！這幾乎可以說是舞蹈的天問！讓人欣慰的是，無論奔月的代價(jià)多大，《奔月》到底成功了；無論舞蹈的天問多難，應(yīng)萼定積２０年舞蹈思考與實(shí)踐，也有了自己的答案：舞蹈的肢體語言具有極強(qiáng)的特殊性，這個(gè)特殊性即它的抽象性，它與邏輯性的語言是不同的，其本質(zhì)是一種形而上的精神語言。在舞劇《奔月》里，抽象的神話寓意與抽象的肢體語言達(dá)到了完美的合一。

    舞劇《奔月》的出現(xiàn)告訴我們，舞蹈不僅可以表現(xiàn)生活和生命的形態(tài)，營造詩情畫意，而且還能表現(xiàn)深邃的思想和抽象的理念。舞劇《奔月》的出色表現(xiàn)，為我們提供了一個(gè)以國際化和世界性的高度重新詮釋傳統(tǒng)歷史文化題材的成功范例。