《舞林爭(zhēng)霸》讓”現(xiàn)代舞“這三個(gè)字成為時(shí)髦的字眼。但是，我們?cè)陔娨暽峡吹降默F(xiàn)代舞可說(shuō)是幼稚的。 謝謝這電視節(jié)目把這三個(gè)字抄紅了。但是，這屬於世界人類的舞種在中國(guó)走過(guò)一段不容易的路，不是“開放”和“自由”就能創(chuàng)作出來(lái)的。發(fā)這篇2012年刊登於《舞蹈》雜志上的文章，盼大家不要淺浮的去看這深?yuàn)W的藝術(shù)。

中國(guó)現(xiàn)代舞發(fā)展備忘及其他

《舞蹈》雜志2012年6月

王曉藍(lán)(美國(guó))

   2009年，我到北京舞蹈學(xué)院演講。一位學(xué)生提問(wèn)：“中國(guó)現(xiàn)代舞已經(jīng)發(fā)展一百年了，西方怎么看中國(guó)的現(xiàn)代舞？” 我心中暗想：“一百年？也許是從吳曉邦到日本學(xué)習(xí)時(shí)算起。我回答：“中國(guó)就只有那么幾個(gè)現(xiàn)代舞團(tuán)。 中國(guó)的第一個(gè)現(xiàn)代舞團(tuán)——廣東現(xiàn)代舞團(tuán)來(lái)美國(guó)， 大家很期待，觀眾和舞評(píng)家的反應(yīng)是‘演員很好，但作品不夠成熟’。回到中國(guó)不久，團(tuán)里的人散了。八年后，北京現(xiàn)代舞團(tuán)來(lái)到美國(guó)，對(duì)該團(tuán)的反應(yīng)是‘有氣勢(shì)，有力量，但作品還不成熟’。幾個(gè)月之后，這個(gè)團(tuán)分裂了。你們說(shuō)，這是什么問(wèn)題？”在場(chǎng)的學(xué)生發(fā)出笑聲。

   這不是一件可笑的事情。1978年，作為“文革”后第一位從海外來(lái)到中國(guó)的現(xiàn)代舞蹈家，今天，我已是作了外婆的人。34年來(lái)，我來(lái)往于美國(guó)和中國(guó)之間。中國(guó)舞蹈界的老友對(duì)我說(shuō)：“你跟中國(guó)的舞蹈同步呼吸?！杯h(huán)顧中國(guó)當(dāng)下的舞蹈現(xiàn)狀，我感到窒息。

   八十年代初，中國(guó)打開通向世界的門，開始與西方接觸。中國(guó)舞協(xié)大力支持并推動(dòng)中美舞蹈交流，安排我到全國(guó)各地去教課，散播現(xiàn)代舞的種子。我與中國(guó)舞協(xié)合作，于1983年夏邀請(qǐng)了前瑪莎·格雷姆現(xiàn)代舞團(tuán)副藝術(shù)總監(jiān)羅斯·帕克斯，在北京組織了為期兩星期的格雷姆現(xiàn)代舞技巧研習(xí)班?，F(xiàn)代舞逐漸在中國(guó)生根發(fā)芽。此后廣州成立了中國(guó)第一支現(xiàn)代舞團(tuán)，當(dāng)時(shí)為了讓“另類”的現(xiàn)代舞避開鋒芒，取名叫廣東實(shí)驗(yàn)舞蹈團(tuán)。美國(guó)舞蹈節(jié)(American Dance Festival)大力支持廣東現(xiàn)代舞團(tuán)的成立，派了多位老師去教學(xué)。1997年底，楊美琦任團(tuán)長(zhǎng)，曹誠(chéng)淵為藝術(shù)總監(jiān)，在美國(guó)舞蹈節(jié)的支持和安排之下，廣現(xiàn)到美國(guó)巡演。我申請(qǐng)到基金，11月份，邀請(qǐng)舞團(tuán)到我那時(shí)任教的康涅狄格學(xué)院演出，請(qǐng)來(lái)多位中美文化研究學(xué)者，并主辦了“中國(guó)新潮文化研討會(huì)”。 那一程，美國(guó)各地很重視并熱烈歡迎中國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代舞團(tuán)，對(duì)廣現(xiàn)的作品和演出的反應(yīng)是：“演員非常好，編舞上還需等待藝術(shù)的成熟?！贝蠹铱吹街袊?guó)現(xiàn)代舞的潛力和前景，抱以極大的期待。舞團(tuán)離開之時(shí)，我很激動(dòng)地對(duì)團(tuán)員們說(shuō)：“你們這群人不分散，中國(guó)現(xiàn)代舞就有希望。”沒(méi)想到，投身于建立中國(guó)現(xiàn)代舞的楊美琦，在舞團(tuán)的發(fā)展方向、藝術(shù)觀、對(duì)外交流和文化體制等各種沖擊及壓力之下，在2000年時(shí)決定離開廣東現(xiàn)代舞團(tuán)。廣現(xiàn)出色的男演員和才氣剛露的年輕編導(dǎo)，被轉(zhuǎn)聘到香港城市當(dāng)代舞團(tuán)。這么多年來(lái)，事實(shí)顯示出楊美琦離開廣東現(xiàn)代舞團(tuán)之后，廣現(xiàn)失去了現(xiàn)代舞精神上的核心，并失去了美國(guó)演出的市場(chǎng)。

   1998年曹誠(chéng)淵和李悍忠接手負(fù)責(zé)北京現(xiàn)代舞團(tuán)時(shí)，西方有些人說(shuō)：“香港回歸中國(guó)，但是香港的人‘買’了中國(guó)的現(xiàn)代舞。”事情還沒(méi)有結(jié)束。

   2005年2月，北京現(xiàn)代舞團(tuán)第一次到美國(guó)巡演，又一個(gè)現(xiàn)代舞團(tuán)開始走向世界的舞臺(tái)。北現(xiàn)上演李悍忠的《逆光》，演員優(yōu)秀且有力量，但在結(jié)合中西文化上有許多漏洞，甚至在作品中顯示出它們之間的距離。可是，我對(duì)這個(gè)團(tuán)抱有期待。沒(méi)想到，那年的8月，華盛頓肯尼迪表演藝術(shù)中心舉辦的“中國(guó)藝術(shù)節(jié)”前夕，北京現(xiàn)代舞團(tuán)又出事了。很驚訝地聽到“北京雷動(dòng)天下現(xiàn)代舞團(tuán)”的成立，演員在24小時(shí)內(nèi)做離去還是留下的決定。雖然北現(xiàn)按期起程參加了華盛頓的“中國(guó)藝術(shù)節(jié)”，并完成了美國(guó)的巡演，但是團(tuán)里已分裂。此后，在行政上北現(xiàn)的確跨出一大步，到了世界許多地方，舞團(tuán)還代表政府去了幾個(gè)國(guó)家演出，但是創(chuàng)作跟不上舞團(tuán)在運(yùn)作上的發(fā)展。新成立的“雷動(dòng)天下”雖然擁有一些成熟的舞者，但是創(chuàng)作似乎是在拖舞團(tuán)的后腿。我想，從九十年代的廣現(xiàn)，到北現(xiàn)，到雷動(dòng)，就是這幾個(gè)人，機(jī)會(huì)在那兒，但是，在意念上并沒(méi)有發(fā)展，也沒(méi)有見(jiàn)到編舞上的轉(zhuǎn)變和成熟，仍然在九十年代編舞的觀點(diǎn)上打轉(zhuǎn)，變換了主題，運(yùn)用了不同的動(dòng)作，然而在創(chuàng)作上少有推進(jìn)。這幾個(gè)比較顯眼的現(xiàn)代舞團(tuán)所缺的是舞團(tuán)自身的風(fēng)格和對(duì)藝術(shù)所追尋的方向與目標(biāo)。（該提及的是“雷動(dòng)天下”和廣東現(xiàn)代舞蹈團(tuán)主辦的舞蹈節(jié)給于中國(guó)現(xiàn)代舞展現(xiàn)的平臺(tái)和交流的機(jī)會(huì)，這功勞是不能忽略的。）

   上世紀(jì)七十年代末，中美建交，我極為單純地去設(shè)想：“美國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展吸取了世界文化，包括中國(guó)文化里的一些精華，如瑪莎·格雷姆的道家思想和她技巧中承現(xiàn)的中國(guó)戲曲里的勾腳、古典舞中的臥魚；默斯·堪寧漢吸取易經(jīng)給予他的靈感，發(fā)展出機(jī)遇性的藝術(shù)創(chuàng)作理念。中西文化藝術(shù)的交匯點(diǎn)，可發(fā)展相互間的了解和認(rèn)識(shí)。”然而，八、九十年代，在交流上不僅處處涉及中美關(guān)系，現(xiàn)代舞被許多人視為是西方不良的“自由”的標(biāo)志。九十年代中期，我到北京參加一個(gè)國(guó)際舞蹈節(jié)。一位現(xiàn)代舞者的父親特別來(lái)找我，對(duì)我說(shuō)：“我的兒子走上了現(xiàn)代舞的路，做父親的我非常為兒子擔(dān)憂……”這位父親語(yǔ)重心長(zhǎng)的話，反映出經(jīng)歷“文革”的那代人對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的不安和恐懼。2000年，位于紐約的亞洲協(xié)會(huì)組織了一批支持美國(guó)與亞洲文化交流的人與中國(guó)文化部代表團(tuán)進(jìn)行座談。會(huì)上，問(wèn)及現(xiàn)代舞在中國(guó)發(fā)展的問(wèn)題，回答是“我們以前不了解現(xiàn)代舞是什么，現(xiàn)在，沒(méi)有問(wèn)題?！?聽到這句代表中國(guó)官方的表態(tài)，離1978年我第一次在中國(guó)傳授、示范現(xiàn)代舞，已是二十二年之后。

   近年來(lái)，我所看到的比較有份量和最接近當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作要求的作品是2009年秋在北京天橋劇院上演的《洛神賦》，由王玫與北京舞蹈學(xué)院04年編導(dǎo)系學(xué)生合作。雖然這作品并不新鮮，在形式上是后現(xiàn)代的極簡(jiǎn)派藝術(shù)風(fēng)格，但看得出編導(dǎo)在思考上的探索和編舞上的熟練。這個(gè)舞劇，用當(dāng)代的眼光望向歷史主題，運(yùn)用熟悉的中國(guó)舞蹈動(dòng)作，傳統(tǒng)服飾演變的戲裝，舞劇敘述故事的形式，但是，不是直線形的說(shuō)故事，而是抽出人物的個(gè)性用集體舞環(huán)繞著角色去發(fā)展情節(jié)和建造氣氛。不用戲劇的面部表情，不花招的表現(xiàn)技藝，采用簡(jiǎn)單的動(dòng)作和重復(fù)的編舞方式去串通主題的要點(diǎn)。編導(dǎo)運(yùn)用動(dòng)作和結(jié)構(gòu)上對(duì)比與對(duì)立的編舞方式給予這舞劇以層次；邏輯清晰的結(jié)構(gòu),偏于感性的表達(dá)但具有理性，幻夢(mèng)般的遙遠(yuǎn)歷史但觸及當(dāng)今人的生存狀態(tài)，明晰的陳述但留予空間讓觀賞者去琢磨。然而，追尋藝術(shù)的完美永無(wú)止境，在編舞上有些動(dòng)作值得發(fā)展，或可進(jìn)一步去推展舞中結(jié)構(gòu)上已運(yùn)用的對(duì)比，如節(jié)奏的變化、動(dòng)作力度的相對(duì)，甚至打破邏輯規(guī)律，或許能給予這個(gè)作品更大的張力，給與觀眾一份驚喜。值得一提的是舞臺(tái)燈光，跟當(dāng)今多數(shù)中國(guó)舞臺(tái)上設(shè)計(jì)的燈光相比有顯明的不同，含有藝術(shù)感，可是過(guò)于暗然,似乎是用燈光去建立氣氛而不是在舞蹈上更進(jìn)一步地創(chuàng)造燈光的藝術(shù)。

   近年，獨(dú)立藝術(shù)家和舞團(tuán)有了空間，個(gè)人成立的現(xiàn)當(dāng)代舞團(tuán)開始活躍，并在國(guó)際舞臺(tái)上一展身手。但是，這些編導(dǎo)和舞團(tuán)只是剛起步，需要時(shí)間去實(shí)踐?？傮w來(lái)說(shuō)，這么多年，雖然有些人做出了努力，中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展只邁出很小的一步路?，F(xiàn)代舞的觀念似乎停頓在動(dòng)作、技巧和形式上，缺乏創(chuàng)作理念和意念廣泛的嘗試，以及創(chuàng)造性的啟發(fā)和想象力的推展。可能是因?yàn)橹袊?guó)舞蹈在教育和發(fā)展中過(guò)于注重技巧。雖然，有些人意識(shí)到編舞需有知性的要求，但作品的呈現(xiàn)往往表現(xiàn)出思緒和意念的含混不清。這種狀況讓我想到知識(shí)界和文化界人說(shuō)的：“搞舞蹈的人，四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單?！边@與編導(dǎo)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的累積，思考的深度以及舞蹈教育和文化修養(yǎng)的培植息息相關(guān)。

   中國(guó)舞蹈演員的技巧沒(méi)話說(shuō)，跟世界任何國(guó)家的演員相比絕不遜色，所缺的是培養(yǎng)演員獨(dú)特的表演性格。今天，舞蹈所面臨的嚴(yán)重和急迫的問(wèn)題在于編導(dǎo)和作品上。談起中國(guó)舞蹈創(chuàng)作，我們需要談“藝術(shù)”。藝術(shù)是什么？藝術(shù)是一種精神產(chǎn)品，是精神層面文化價(jià)值的一種形態(tài)。談起編導(dǎo)，我們要提“藝術(shù)家”三個(gè)字。舞蹈是人的藝術(shù)，藝術(shù)創(chuàng)作不能忽略“人”。編導(dǎo)，需要有勇氣、敏銳感、好奇心、想象力；廣闊的視野，寬大的心胸，寬容的心態(tài)，敢于嘗試，有膽量去創(chuàng)新，去思考，去挑戰(zhàn)自己，達(dá)到自身才能發(fā)揮的極致。“藝術(shù)”的特征是它包含審美價(jià)值。藝術(shù)家通過(guò)創(chuàng)作去表現(xiàn)和傳達(dá)自身的審美觀。審美觀是一個(gè)人用什么樣的觀點(diǎn)、抱什么態(tài)度和運(yùn)用何種方法對(duì)四周環(huán)境、社會(huì)、生活、藝術(shù)和人生做出對(duì)“美”的選擇和鑒賞。藝術(shù)家，除了后天的磨練，還需要有天生的才氣—－這是練不出來(lái)的。

   二十世紀(jì)是一個(gè)全球現(xiàn)代化的世紀(jì)?，F(xiàn)代舞的起源和發(fā)展雖然始于西方，今天，現(xiàn)代舞已發(fā)展到世界各個(gè)角落，成為人類的藝術(shù)，并且隨著時(shí)代和人類生存方式的轉(zhuǎn)變，永無(wú)止境的探索。在編舞和觀念上給予傳統(tǒng)芭蕾舞嶄新的生命，并提供給世界文化傳統(tǒng)走向未來(lái)的踏腳石?，F(xiàn)代舞，望向無(wú)邊的天際,吸收各類知識(shí),運(yùn)用人類的創(chuàng)造和想象力, 對(duì)真理有追求，對(duì)未來(lái)有瞻望，但抱著對(duì)藝術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)與真誠(chéng)的態(tài)度、原則和標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注人、社會(huì)、世界、宇宙,不斷的超越。發(fā)展了一百多年的現(xiàn)代舞，今天并不是一個(gè)反傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，而是可以從傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)分，獲得靈感。

   哲理，是許多現(xiàn)代藝術(shù)家的探尋?，F(xiàn)代舞有一個(gè)榜樣，她就是眾所知曉的現(xiàn)代舞鼻祖瑪莎·格雷姆。

“細(xì)聽人類祖先的腳步聲。”

“肢體和動(dòng)作無(wú)法欺騙?！?/div>