神秘蒼穹人間畫(huà)境，尋覓舞魂彩云之南…… 著名舞蹈家楊麗萍花了一年多的時(shí)間走遍了云南的山山水水采集原始的民族舞蹈元素，尋找民族舞蹈演員，又花了18個(gè)月親自編導(dǎo)，自己傾囊投資創(chuàng)作出了《云南映象》。大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》是一臺(tái)既有傳統(tǒng)之美，又有現(xiàn)代之力的舞臺(tái)新作。楊麗萍將最原生的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典全新整合重構(gòu)，再創(chuàng)云南濃郁的民族風(fēng)情。在歌舞集中，原生、古樸的民族歌舞與新銳的藝術(shù)構(gòu)思的碰撞，將帶來(lái)一種特定的 “云南映象”。 主創(chuàng) 主創(chuàng) 藝術(shù)總監(jiān)、總編導(dǎo)：楊麗萍 總策劃：王焱武 藝術(shù)顧問(wèn)：張苛 策劃：范建華、路啟龍、張臻 音樂(lè)創(chuàng)作、總監(jiān)：三寶 舞美設(shè)計(jì)：孫天衛(wèi)、林安康 燈光設(shè)計(jì)：孫天衛(wèi) 音響設(shè)計(jì)：宋多多 服裝設(shè)計(jì)：戈壤、小四 領(lǐng)舞：楊彩旗、蝦嘎、巖金 、楊舞 主演：阿澤、阿山木子、李海俊、李海杰、羅羅拔四、伽文宇、白小玉團(tuán)、玉兒香、線平、董繼蘭、沙珊丹
序 ─ 混沌初開(kāi) Prologue – The Dawn of Life 第一場(chǎng) ─ 太陽(yáng) Scene One – The Sun 第二場(chǎng) ─ 土地 (月光 花腰歌舞 女兒國(guó)) Scene Two – The Earth 第三場(chǎng) ─ 家園 （煙盒舞 打歌） Scene Three – The Land We Call Home 第四場(chǎng) ─ 朝圣 Scene Four - Pilgrimage 尾聲 ─ 雀之靈 Epilogue – Spirit of the Peacock
節(jié)目簡(jiǎn)介 序 ─ 混沌初開(kāi) 我是野火，我是風(fēng)， 我把魂魄鑄進(jìn)鼓里了， 把種子留在腹中。 雷響了，草木發(fā)芽， 醒來(lái)呀醒來(lái)，鼓靈醒吧。
第一場(chǎng) ─ 太陽(yáng) 太陽(yáng)和月亮從東到西追不停， 開(kāi)天的時(shí)候走成一路了；男人和女人， 從生到死離不得，辟地的時(shí)候連在一起了。 云南鼓的傳說(shuō)和種類堪稱中國(guó)之最。鼓在云南，不僅僅是一種樂(lè)器，它更象征母體，或形似女陰，是民族的一種崇拜、一種圖騰。云南的鼓從材料上分，有皮鼓、石鼓、銅鼓、市鼓；從歸屬的民族上分，又有太陽(yáng)鼓、芒鼓、熱巴鼓、大背鼓等等。云南佤族的市鼓分「公鼓」、「母鼓」配成一對(duì)；要砍樹(shù)制鼓，先要舉行祭祀式。 第二場(chǎng) ─ 土地 天大，只有一個(gè)，地大，只有一塊， 不要說(shuō)草木無(wú)言，萬(wàn)物生在大地都有原因。 祖先告訴我，大地是創(chuàng)世者骨肉變化。 我把身體緊貼泥土，立刻明白了祖先的傳說(shuō)。
《月光》 獨(dú)舞：楊舞 楊麗萍認(rèn)為女人就如同月光一樣有形和無(wú)形，她用抽象和多變的肢體語(yǔ)言表現(xiàn)了她的情感和月光的圣潔。 《花腰歌舞》 石屏縣花腰彝族 彝族人有句俗話:「有嘴不會(huì)唱，白活在世上；有腳不能跳，俏也無(wú)人要」。海菜腔源于云南石屏異龍湖一帶，彝家姑娘在湖中捕魚(yú)時(shí)，一邊劃船，一邊唱歌，歌聲就像水中隨波浪起伏的海菜，因而叫「海菜腔」。海菜腔極其優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，是滇南四大腔（即海菜腔、山悠腔、四腔、五山腔）中最難學(xué)、最難唱的民歌。舞者們唱三拍，跳二拍，手擊一拍，在經(jīng)典舞蹈中堪稱一絕。演員們穿的都是她們親手縫制的衣服。 《女兒國(guó)》 新平縣花腰傣族 摩梭民族的女性堅(jiān)毅耐勞苦的一面從這段舞蹈中充分展現(xiàn)出來(lái)。 《打歌》 打歌(即跳土風(fēng)舞)是云南很多民族的青年男女交友擇偶的最常見(jiàn)方式。他們生動(dòng)的說(shuō)法有：「太陽(yáng)出山來(lái)打歌，踏平草地跳平坡；汗水不濕羊皮褂，阿哥阿妹莫歇腳；打歌打到太陽(yáng)落，只見(jiàn)黃灰不見(jiàn)腳，打起了黃灰做得藥。」
第三場(chǎng) ─ 家園 云南的先民信奉萬(wàn)物有靈，表現(xiàn)出對(duì)大自然的敬畏 ─ 山有山神，水有水神、樹(shù)有樹(shù)神，石有石神；幾乎每個(gè)寨子都有寨神樹(shù)、密枝林，每個(gè)民族每年都有祭祀自然、山神、水神、寨神、樹(shù)神的活動(dòng)。 《煙盒舞》 彝族 煙盒舞是云南石屏、建水、峨山、通海一帶彝族尼蘇支系（俗稱「三道紅彝」）青年男女談情說(shuō)愛(ài)的一種活動(dòng)。以傳統(tǒng)的裝煙絲盒為道具，左右手各持一面，以手指彈響作節(jié)拍，舞蹈形式有雙人舞、三人舞、集體舞，舞蹈隨著清脆悅耳的煙盒節(jié)拍，鏗鏘的四弦聲、笛子聲翩翩而起，善舞者，套路形象生動(dòng)，妙趣無(wú)窮。 第四場(chǎng) ─ 朝圣 朝拜神山是信仰藏傳佛教的少數(shù)民族對(duì)自然崇拜的體現(xiàn)，朝圣者跋涉在路上，轉(zhuǎn)經(jīng)筒始終陪伴著他們，他們一次次用身體丈量著道路，一次次親吻著大地。盡管風(fēng)吹日曬，盡管雨雪交加，他們心中卻燃燒著熊熊大火，最后，他們走向神山，走向理想的天國(guó)。 尾聲 ─ 雀之靈 領(lǐng)舞：楊舞 傣族把象征愛(ài)情的孔雀叫太陽(yáng)鳥(niǎo)，孔雀就是他們崇拜的圖騰。楊麗萍創(chuàng)作了一系列表現(xiàn)孔雀形態(tài)的舞蹈語(yǔ)言，《雀之靈》寄托了她對(duì)圣潔、寧?kù)o世界的向往。在《云南映象》尾聲中楊麗萍把她的獨(dú)舞和群舞編排在一起，并糅合新穎的舞蹈編排隊(duì)型及聲效光效，使整段舞蹈充滿著恬靜的靈性及和諧的生命意識(shí)。 |
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