摘 要：縱觀歷史長(zhǎng)河，中華民族的文化底蘊(yùn)較為深厚，民族藝術(shù)種類繁多，豐富了不同民族人民的生活，尤其是傳統(tǒng)民族舞蹈的傳承，讓世人感受到多民族的文化與性格。發(fā)展至今，當(dāng)代民族舞蹈多給人以神秘、個(gè)性、粗狂、豪邁之感。本文就當(dāng)代蒙古族舞蹈與藏族舞蹈的藝術(shù)特征進(jìn)行分析，并結(jié)合蒙古族、藏族人民的生活環(huán)境以及不同時(shí)期的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r來(lái)探究舞蹈藝術(shù)的豐富內(nèi)涵。 關(guān)鍵詞：當(dāng)代；蒙古族舞蹈；藏族舞蹈；藝術(shù)特征分析 作者簡(jiǎn)介：李丹（1989.06-），籍貫：山東省棗莊市，學(xué)歷：碩士研究生。職務(wù)：學(xué)生，研究方向：舞蹈教學(xué)與表演。 [中圖分類號(hào)]：J706 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-27--01 前言：近年來(lái)，隨著世界性文化的互相滲透，人們的視野逐漸開(kāi)闊，這是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。但同時(shí)，也面臨著民族文化及特征弱化的狀況，基于此，帶有關(guān)民族標(biāo)簽的文化傳承和發(fā)展變得尤為重要。在時(shí)代變革的潮流中，信息化產(chǎn)業(yè)的涌現(xiàn)令人們看到了太多同質(zhì)事物，在這種情形之下，現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域肩負(fù)起弘揚(yáng)民族文化的重任，讓民族舞蹈保持其獨(dú)有的藝術(shù)特征，令民族文化在世世代代的演進(jìn)過(guò)程中發(fā)揚(yáng)光大。 一、當(dāng)代蒙古族舞蹈與藏族舞蹈的藝術(shù)特征分析 我國(guó)是多民族的國(guó)家，有著悠久的歷史文化。蒙古舞蹈與藏族舞蹈作為我國(guó)民間舞蹈的重要組成部分，長(zhǎng)期以來(lái)讓各民族人民都認(rèn)識(shí)到它的獨(dú)特魅力。民族舞蹈除卻其本身的舞蹈藝術(shù)特征以外，還體現(xiàn)著濃厚的地域性文化特點(diǎn)，因此，在蒙古族舞蹈與藏族舞蹈藝術(shù)的背后隱藏著的蒙古族與藏族文化值得我們?nèi)ド疃韧诰颉Ｔ诖酥埃砬暹@兩種舞蹈類型的本質(zhì)及其藝術(shù)特征十分關(guān)鍵。 （一）淺析當(dāng)代蒙古族舞蹈的藝術(shù)特征 1.蒙古族舞蹈類型概述 長(zhǎng)久以來(lái)，蒙古族的生活疆域遼闊，且人口數(shù)量也較為穩(wěn)定，生活富足。在我國(guó)很多區(qū)域都有蒙古族人居住，但不同地區(qū)的蒙古族舞蹈及生活習(xí)慣也略有差異。從大體上來(lái)看，蒙古族舞蹈這一舞蹈形式主要體現(xiàn)出人們豐收后的喜悅之情，以及在草原上騎馬狂奔的暢快之意。 2.蒙古族舞蹈藝術(shù)特征 有這樣一首古老的歌曲，其中的幾句歌詞，在現(xiàn)代近乎家喻戶曉。“敕勒川，陰山下；天似窟廬，籠蓋四野；天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。”這段文字形象地描述了游牧民族馳騁在大草原上，以藍(lán)天為帳篷、綠野為氈毯的豪邁氣概。蒙古族是典型的北方游牧民族，蒙古族人民生活在這種一望無(wú)際的草原上，養(yǎng)成了他們淳樸的個(gè)性[1]。長(zhǎng)期的游牧生活，使蒙古族人和農(nóng)耕民族的安土重遷、樂(lè)天知命的性格孑然相反，蒙古族的個(gè)性當(dāng)中有強(qiáng)悍、桀驁不馴的特點(diǎn)，并且蒙古族的人民體魄十分強(qiáng)健[2]。因此，蒙古族舞蹈的藝術(shù)特征在蒙古族人的生活特點(diǎn)中遍尋得到。其藝術(shù)特征具體可以歸納為：豪放、載歌載舞、舞姿舒展流暢等。其中，“安代”是蒙古族最具特色的舞蹈，以舞步雄健粗狂著稱，含有頓足、跳等舞姿動(dòng)作。另外，蒙古族舞蹈還多與伴奏樂(lè)器相結(jié)合，提、壓手腕以及全身微顫等動(dòng)作是蒙古族舞蹈的主要特征。 （二）淺析當(dāng)代藏族舞蹈的藝術(shù)特征 1.藏族舞蹈類型概述 藏族舞蹈同樣也是我國(guó)民族傳統(tǒng)舞蹈領(lǐng)域中不可或缺的舞種之一，相對(duì)于蒙古族舞蹈而言，藏族舞蹈的藝術(shù)特征較為極端，因藏族舞蹈有兩種風(fēng)格：其一，舞蹈動(dòng)作多以舒緩為主，造型多樣化；其二，舞蹈動(dòng)作與靈活的節(jié)奏相呼應(yīng)，給人以一種急促之感。總體來(lái)看，當(dāng)代藏族舞蹈這一藝術(shù)門類在其發(fā)展演進(jìn)過(guò)程中仍舊保留藏傳佛教歌舞中的元素，呈現(xiàn)一種神秘、浩大的舞蹈形象。 2.藏族舞蹈藝術(shù)特征 由于藏族的宗教文化發(fā)展較早，且宗教文化已經(jīng)在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中深深滲透于藏族人民的內(nèi)心深處。從本質(zhì)上來(lái)看，藏族的宗教文化與其舞蹈藝術(shù)也有著不可割裂的淵源。在藏族群落出現(xiàn)伊始，部落當(dāng)中有存在原始的“宗教樂(lè)舞”，這種民族化的舞蹈帶有一定的宗教色彩，逐漸藏族部落舞蹈被演變成犀牛舞、獅子舞等帶有生活氣息的舞蹈，舞蹈中有很多模仿自然界中生物活動(dòng)的姿勢(shì)，而且，這些舞蹈帶有明顯的藏族文化特征[3]。現(xiàn)代藏族舞蹈的特征較之原始時(shí)期有所不同，畢竟經(jīng)過(guò)了數(shù)年的傳承以及現(xiàn)代文化的交融，但一部分藏族文化仍以舞蹈的形式留存至今，舞蹈中的宗教文化元素以及動(dòng)物圖騰類舞蹈仍舊是藏族舞蹈中的重要藝術(shù)特征。 總而言之，在極為特殊的帶有地域文化性質(zhì)的民族生活環(huán)境中，蒙古族人民與藏族族人民都養(yǎng)成了不同其他族群的生活習(xí)性。從其生存的地貌特征來(lái)看，蒙古族和藏族人民都擁有著廣袤的土地，供其生活、狩獵和農(nóng)耕。在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)期生存，蒙古族及藏族舞蹈的藝術(shù)特征都帶有一種豪邁之氣與磅礴之感。 二、民族舞蹈藝術(shù)背后所折射出的民族文化底蘊(yùn) 相對(duì)于傳統(tǒng)的帶有民族特色的生活化舞蹈，在經(jīng)歷了世代傳承后的當(dāng)代民族舞蹈被蒙上了一層神秘的面紗，且當(dāng)代民族舞蹈的結(jié)構(gòu)被重新策劃，往往是通過(guò)對(duì)民族舞蹈動(dòng)作的編排和設(shè)計(jì)，再借由民族服裝等元素來(lái)突顯民族舞蹈的特色，讓人們通過(guò)這些民族舞蹈元素的集中化設(shè)計(jì)，可以很直觀的得出民族舞蹈的結(jié)論。通過(guò)對(duì)蒙古族舞蹈與藏族舞蹈類型及其藝術(shù)特征的詳細(xì)分析，可以明顯看到這兩類舞種的差別，以及背后所呈現(xiàn)的蒙古族與藏族文化的內(nèi)涵。尤其是在現(xiàn)場(chǎng)觀摩舞者演繹民族舞蹈的時(shí)候，可以從內(nèi)心去理解舞蹈人物所面臨的處境，以及感受到帶有地域特征的生活氣息，這是與其他藝術(shù)門類有所不同的藝術(shù)特色。 結(jié)束語(yǔ)： 通過(guò)分析當(dāng)代蒙古族舞蹈以及藏族舞蹈的藝術(shù)特征，讓人們近距離了解到了民族藝術(shù)的風(fēng)采。民族舞蹈中所滲透出來(lái)的民族文化值得人們?nèi)ナ来鷤鞒小⑼诰颍驈闹锌筛惺艿綇?qiáng)烈的民族氣息與民族風(fēng)情，這是整個(gè)人類演進(jìn)過(guò)程中的寶貴財(cái)富。 參考文獻(xiàn)： [1]楊冬.屈伸彰顯風(fēng)格――淺析幾種民間舞的膝部屈伸形式[J].大眾文藝，2012，09（18）：120-121. [2]孫睿紫.藏族舞蹈中的文化因素[J].劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑），2013，06（06）：163-165. |
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