“傳統(tǒng)是屬于某一個(gè)時(shí)代嗎？是屬于某一種文化現(xiàn)象嗎？當(dāng)我們回頭去思考它的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)是每一個(gè)時(shí)代的當(dāng)下累積起來(lái)的，是積累。”高艷津子和她的北京現(xiàn)代舞團(tuán)用《北京意象》再次呈現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)了她所理解的“現(xiàn)代”，在當(dāng)下，亦傳統(tǒng)。 上半場(chǎng)的《逍遙游》主色調(diào)為黑白，取材于道家的無(wú)始無(wú)終和永續(xù)循環(huán)觀念，其對(duì)于中國(guó)文化元素的重新思考和表達(dá)也引起了西方觀眾的廣泛反響。太極的動(dòng)律元素的融合，作品從根本上放棄了敘述性的結(jié)構(gòu)手法，隨著樂(lè)曲的動(dòng)律在詩(shī)意化的蒙太奇抽象時(shí)空里，傳達(dá)時(shí)而若即若離、時(shí)而無(wú)限運(yùn)動(dòng)的意象。這種表達(dá)方式更傾向“純舞蹈”的美。默斯·坎寧漢（Merce Cuninghan）曾說(shuō)過(guò)“動(dòng)作就是意義”，是一種以自然的人體動(dòng)作去表達(dá)自我信念和自由精神的舞蹈。作品采用的動(dòng)作可以說(shuō)是太極，也可以說(shuō)是陽(yáng)剛的武林功夫，或可說(shuō)是技藝繁雜的京劇走邊。仿佛到達(dá)了佛教三界說(shuō)里的最高處——無(wú)色界：無(wú)欲無(wú)求，無(wú)喜無(wú)悲，真正的脫離苦海。 2006年威尼斯雙年展的委約創(chuàng)作作品《三更雨·愿》在下半場(chǎng)娓娓道來(lái)，編導(dǎo)由此展開(kāi)了對(duì)“輪回”的理解和表達(dá)：因?yàn)椤霸浮蔽戳耍詿o(wú)法真正離開(kāi)，“三更”是一個(gè)特殊的時(shí)刻，是夜與晝、黑與白、終與始的交替重合之時(shí)。一夜的雨，生命的五次輪回不過(guò)是其中的一個(gè)瞬間。作品試圖通過(guò)生活中最常見(jiàn)的，但在中國(guó)傳統(tǒng)文化里有強(qiáng)烈象征意義的“花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)、草”來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心理想與外部世界之間的矛盾與沖突，希冀在一次又一次的重生中尋找靈魂的真實(shí)。編導(dǎo)無(wú)論從造型上還是色彩上都獨(dú)具匠心，“花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)、草”五段中都有戲曲元素，色彩設(shè)置選擇了五行的青紅黑白黃：如草為黃，拂塵做道具；鳥(niǎo)紅白相間，是京劇中的武生；花的藍(lán)、魚(yú)的黑、蟲(chóng)的彩，三者都選用了京戲旦彩，古典又現(xiàn)代，簡(jiǎn)單卻富有美感。編導(dǎo)通過(guò)舞中不同的生物表現(xiàn)不同的生命，比如鳥(niǎo)，它在天上體會(huì)不到水里的感受，魚(yú)則在水里向往天上的感覺(jué)，輪回就是愛(ài)上自己的生命力和自己的情感愿望。 中國(guó)人習(xí)慣在細(xì)微的東西里面表現(xiàn)宏大，《北京意象》以金木水火土五種顏色來(lái)填充花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)草，以現(xiàn)代表演方式和編排方式，以西方的戲劇結(jié)構(gòu)以及新的舞蹈肢體技術(shù)，展現(xiàn)著中國(guó)的傳統(tǒng)的“細(xì)微”與“宏大”，是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代審美呈現(xiàn)于舞臺(tái)之上的明示。 （作者為山東藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院2010級(jí)研究生） |
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