摘 要：一個完整的舞蹈作品呈現(xiàn)在舞臺上之前，編導(dǎo)需做大量的準(zhǔn)備工作。其大致過程相適應(yīng)于認(rèn)識――實(shí)踐――再認(rèn)識――再實(shí)踐的一種看似循環(huán)往復(fù)實(shí)則不斷前進(jìn)的哲學(xué)原理。雖說認(rèn)識是隨實(shí)踐不斷發(fā)展的（在舞蹈中，即：在創(chuàng)作舞蹈動作的環(huán)節(jié)，根據(jù)所要表現(xiàn)的人物情感的深化以及故事情節(jié)的發(fā)展，不斷改造原有動作和打破身體限制，從而使動作更富有表現(xiàn)力。）但在起初某種情緒產(chǎn)生或某個人物塑造的過程，大多是單純停留在人的意識范圍內(nèi)的，是存在于思維內(nèi)的創(chuàng)造，例如想象力等。其在整個創(chuàng)作過程中也起著導(dǎo)向、精神動力等不容忽視的作用。 關(guān)鍵詞：動機(jī) 感性創(chuàng)造 理性創(chuàng)造 舞蹈編創(chuàng)中意象思維的產(chǎn)生可來源于自然客觀事物，文學(xué)著作，歷史故事，生活經(jīng)歷以及所看所聽所想的一切觸發(fā)自身情感的事物。之后對舞蹈想要呈現(xiàn)的事物進(jìn)行更深一步的了解和剖析，結(jié)合舞臺藝術(shù)的時空限制等要素對已有的感性資料重新整合，并賦予最適合內(nèi)容的形式。下面我就結(jié)合舞蹈實(shí)例談?wù)剟?chuàng)作思維過程對于舞蹈作品的呈現(xiàn)的具體作用。 一、動機(jī)的作用 1、情緒自發(fā)的舞蹈 情緒是以自身某種特定情感為基礎(chǔ)的。如在生活中，由人們細(xì)膩的情感，深刻的思想，鮮明的性格，和人與自然，人與社會，人與人之間以及人與自身的矛盾沖突等所引發(fā)的，可作為抒情性舞蹈的導(dǎo)火線，作為情感線貫穿始終，并渲染表演中的舞臺氛圍。人的情緒可大致分為積極的的和消極的兩個基本范疇。 喜悅的感情，成功的興奮。勝利的自豪，節(jié)日的愉悅等，都是產(chǎn)生積極的情緒舞的機(jī)緣，多采用群眾娛樂的民族民間舞的表現(xiàn)形式。此類舞蹈通過可把情緒寄托在熱烈的音樂氣氛里，隨心所欲的自由舞蹈。如人們?yōu)榱藨c祝豐收時的喜悅心情，才會產(chǎn)生表現(xiàn)勞動的動作與狀態(tài)等。另如《銅鼓舞》，以彝族人民那種特有的舞蹈動律和節(jié)奏.側(cè)重隊(duì)形畫面的整體變化和由穩(wěn)健到激昂的情緒發(fā)展，將舞蹈逐步推向高潮，體現(xiàn)了一個民族的性格特征，使我們形象地、親切地感受到了彝族人民奔放而熾熱的感情。佤族舞蹈《高格龍勐》，則以人們不多見的甩動披在肩上的長發(fā)為基本動律.組成了頗具特色的風(fēng)情畫卷，展現(xiàn)出了佤族姑娘自豪而爽朗的心理素質(zhì)，以其熱烈的、青春的活力。這些，都體現(xiàn)了不同的人或民族，不同的生活環(huán)境孕育了不同性格的人，從而奠定了不同的藝術(shù)氛圍。 苦悶、悲痛、恐慌、抑郁、愁苦等都是產(chǎn)生消極的情緒舞的機(jī)緣，大多表現(xiàn)為個人情感和采用古典舞和現(xiàn)代舞的表現(xiàn)形式。以某種特定的單純的情緒為主線，體現(xiàn)人物的生活狀態(tài)。古典舞中，例如舞蹈《鄉(xiāng)愁無邊》，就表現(xiàn)了一位遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的女子對家鄉(xiāng)的感情和思念，從而體現(xiàn)出一種對家鄉(xiāng)眷戀的情感狀態(tài)。現(xiàn)代舞中，例如舞蹈《時空》，感嘆時間的轉(zhuǎn)瞬即逝以及太多一去不復(fù)返的無奈，以抽象的語言表現(xiàn)純粹的精神世界。 2、人物引發(fā)的舞蹈 通常從文學(xué)著作，歷史故事，人物傳記以及周邊等人事中獲得，如某段歷史時期的某個代表性人物的性格，經(jīng)歷，情感等，以及生活中聽到看到感受到的人事物，感嘆不同人物某一鮮明的性格、深刻的思想、細(xì)膩的情感或一生的輝煌成就及其生活坎坷，命運(yùn)多舛等等，亦或編導(dǎo)自身產(chǎn)生一種親密感，正如被一根線無形的聯(lián)系在一起，同時獲得情感上的共鳴，心靈上的相通和塑造人物的沖動。此類為敘事性舞蹈的機(jī)緣。例如舞蹈《孔乙己》，編導(dǎo)通過著名作家魯迅筆下的人物孔乙己其矛盾而復(fù)雜的人物性格的初步了解，產(chǎn)生對其悲劇性的遭遇的同情，或?qū)θ松鸁o奈忍讓的感嘆等多方面的因素，為創(chuàng)作提供了情感依據(jù)，及為下一步創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。 二、感性創(chuàng)造 “想象”在創(chuàng)作者的感性思維中也占據(jù)了重要的地位。在搜集豐富的感性資料（即：與編導(dǎo)想要詮釋的人物所有相關(guān)的信息，如人物所處的歷史背景特征、階級地位、生活環(huán)境與狀況、以及一切與人物相關(guān)聯(lián)的人事物等等。）之后，對其加工制作，也就是把獲取的感性資料里的部分內(nèi)容抽離出來進(jìn)行整合，并探究其背后的本質(zhì)聯(lián)系，合理的具體的運(yùn)用到想要通過塑造人物及其狀態(tài)所要表達(dá)的故事情節(jié)和思想感情中，使作品更完整，更富有藝術(shù)價值，即：在人腦中形成有意識的動態(tài)形式。 愛因斯坦說過：想象比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象可以進(jìn)入到一切事物中，想象能推動世界的進(jìn)步，是知識進(jìn)化的結(jié)果。例如舞劇《絲路花雨》中，編導(dǎo)為展現(xiàn)盛唐時期人們的生活風(fēng)貌，展現(xiàn)當(dāng)時平安和諧的社會狀況，通過對當(dāng)時人們的意識形態(tài)的揣摩，對人物言行舉止的想象，從演員身著華貴輕柔的服裝，復(fù)雜多變的頭飾，并運(yùn)用道具襯托及生動的大漠場面設(shè)計，塑造了絲綢之路的繁榮景象。 三、理性創(chuàng)造 編導(dǎo)在創(chuàng)作一個藝術(shù)作品前的獲得感性具體思維在創(chuàng)作過程中固然至關(guān)重要，但編導(dǎo)能否把個人的思想、情感、準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)化為舞蹈的表現(xiàn)形式，是作品誕生的一個重要的因素。舞蹈作品，一般都是由舞蹈的內(nèi)容和舞蹈的形式親密無間地交融在一起所組成的，是表現(xiàn)給編導(dǎo)的心靈以震撼，并在某種意義上熔鑄了編導(dǎo)情感和思想的生活內(nèi)容的重要環(huán)節(jié)。 內(nèi)容主要是表現(xiàn)基本已吸收的人的情感、思想、感覺、意識以及圍繞著這些背后的情節(jié)、事件、矛盾沖突等等。 形式主要是舞蹈的種類、體裁、樣式、舞蹈語言及各種舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)手段的創(chuàng)造和運(yùn)用。 在舞蹈創(chuàng)作中，舞蹈的內(nèi)容和形式，從總體上看，都是來源于生活。有人把生活比作藝術(shù)創(chuàng)作的土壤，任何藝術(shù)創(chuàng)作只有深深的扎根在生活的土壤之中，才能開出艷麗的花朵。 舞蹈是最古老的藝術(shù)形式之一，是整個人類生命狀態(tài)的濃縮。舞蹈以感性認(rèn)識為主導(dǎo)，是理性思維的表現(xiàn)形式。任何舞蹈作品一定要有理論模式的支持，然而很多人只強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)的感性層面，而忽視了它的理性層面，這是對舞蹈的曲解和貶瀆。擬從舞蹈的表演、創(chuàng)作、教學(xué)三個方面，來對感生與理性在舞蹈中的相互關(guān)系進(jìn)行闡述，強(qiáng)調(diào)舞蹈的感性與理性必須協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能推動其發(fā)展。舞蹈以感性認(rèn)識為主導(dǎo)，是理性思維的表現(xiàn)形式舞蹈以意蘊(yùn)、情趣取勝，是客觀（生活、景物）與主觀（思想、感情）相熔煉的產(chǎn)物，是情與景、意與境的統(tǒng)一，也就是我們常說的“象之外象，景之外景”。舞蹈是特殊的人文文化，她用直觀的、動態(tài)性的形象來綜合性的展示其抒情的內(nèi)在本質(zhì)。 參考文獻(xiàn)： [1]隆蔭培 舞蹈知識手冊 [2]胡爾巖 舞蹈創(chuàng)作心理學(xué) |
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