摘 要：中國(guó)民間舞蹈的特點(diǎn)之一在其對(duì)道具與服飾的運(yùn)用。道具不僅輔助舞蹈走出難于表意的盲區(qū)，同時(shí)也在舞蹈動(dòng)作的發(fā)展變化上提供了一定的空間。本文對(duì)中國(guó)民間舞蹈中道具運(yùn)用的根源進(jìn)行探究，并對(duì)現(xiàn)今民間舞蹈中的道具的具體運(yùn)用做出具體闡述，如蒙古族的《盅碗舞》、《筷子舞》；藏族的《鈴鼓舞》；維族的《盤(pán)子舞》等。舞蹈服飾和舞蹈表演的關(guān)系也十分密切，舞蹈中的服飾成為表明舞蹈環(huán)境、渲染氣氛的重要手段的同時(shí)，也協(xié)助舞蹈演員表達(dá)舞蹈作品中人物所處的時(shí)代，以及民族、身份、性格等。從觀賞者角度來(lái)說(shuō)，舞蹈服飾為最便捷辨別民族、身份的一種特殊代號(hào)。舞蹈服飾不僅能介紹環(huán)境和人物，還可以表現(xiàn)舞蹈中所蘊(yùn)含的情感和情緒。中國(guó)民間舞蹈中的服飾作為人體動(dòng)態(tài)的自然延伸，對(duì)于一定的舞蹈風(fēng)格的形成具有重要的影響。由此可見(jiàn)，道具與服飾在中國(guó)民間舞蹈中，占有特殊的位置，不僅是角色身份的標(biāo)志和典型環(huán)境的說(shuō)明，還包含著高超的技藝性，體現(xiàn)了舞蹈技與藝的高度統(tǒng)一。 

 

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)民間舞蹈；道具；服飾；表演 

　　中圖分類號(hào)：J722 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）33-0111-02 

　　在我國(guó)古典文學(xué)傳統(tǒng)中，常用的一個(gè)表現(xiàn)的手段叫緣物寄情，即通過(guò)物來(lái)表達(dá)感情。同樣，它也是我們民間舞蹈藝術(shù)中常用的一種表現(xiàn)手法，這種手法的運(yùn)用在極大程度上輔助舞蹈走出難于表意的盲區(qū)，同時(shí)也在舞蹈動(dòng)作的發(fā)展變化上提供了一定的空間。據(jù)《尚書(shū)益櫻》記載：“二鳥(niǎo)獸蹌蹌？？鳳凰來(lái)儀 擊石拊石，百獸率舞”等，從中勾畫(huà)出了原始舞蹈道具的使用形態(tài)。《呂氏春秋古樂(lè)篇》記載：《葛天氏之樂(lè)》中描述道：“三人操牛尾，投足以歌八闕。”其一曰《載民》，二曰《玄鳥(niǎo)》，三曰《逐草木》，四曰《奮五谷》，五曰《敬天常》，六曰《達(dá)帝功》，七曰《依地德》，八曰《總禽獸之極》。很顯然，它是三個(gè)人，手執(zhí)牛尾，踏足為節(jié)，載歌載舞。由此可見(jiàn)，這些原始的舞蹈幾乎都使用道具，或模擬鳥(niǎo)、獸等動(dòng)物，或?qū)⒌谰咦鳛橥ㄉ瘛噬竦姆ㄆ鳌Ｎ覀儗?duì)遠(yuǎn)古舞蹈進(jìn)行認(rèn)識(shí)與分類，正是通過(guò)舞者風(fēng)格各異的道具和服飾來(lái)劃分的。 

　　那么作為中國(guó)民間舞蹈審美基本物質(zhì)的延展，道具和服飾可以說(shuō)是最貼切作為基本物質(zhì)材料的運(yùn)動(dòng)人體的。但是，身著的服飾與手持道具在材料特征上又有著明顯的差異。如舞蹈中道具的運(yùn)用，其根源可能與勞動(dòng)中工具的使用有關(guān)。由于工具的使用和改善對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)力提高的重要意義，工具往往也成為初民潛在的崇拜對(duì)象――原始巫術(shù)儀式中的法器，此即工具具有“審美性”的舞蹈道具的發(fā)端。這是因?yàn)椋瑤缀跛械奈仔g(shù)儀式都伴隨著舞蹈活動(dòng)，工具作為“法器”就自然成為執(zhí)掌一切生靈的象征。起初，中國(guó)的“巫”字比喻古代女巫所用的道具，象女巫兩袖舞形，指古代稱能以舞降神的人，流露著“道具舞蹈”的文化信息。由此可見(jiàn)，道具在我國(guó)舞蹈的發(fā)展中并不是后來(lái)附加的成分，而是和原始舞蹈同時(shí)產(chǎn)生的，并構(gòu)成了我國(guó)舞蹈藝術(shù)早期的審美形式。 

　　現(xiàn)今的道具作為專為舞蹈表演而制作的用具，多由演員隨身攜帶，是構(gòu)成舞蹈藝術(shù)視覺(jué)形象的有機(jī)組成部分。中國(guó)民間舞蹈道具多種多樣，屬于服裝和裝飾的許多物品，在舞蹈表演中都用來(lái)做道具使用，如水袖、鼓、盅碗等。舞蹈道具和舞蹈表演的關(guān)系十分密切，有些舞蹈便以道具的名稱命名，道具成為該舞蹈的重要標(biāo)志；有些道具是塑造舞蹈形象的重要因素；很多道具則成為表明舞蹈環(huán)境、渲染氣氛的重要手段。舞劇中的道具又常常成為埋設(shè)伏線、展現(xiàn)矛盾、推進(jìn)劇情發(fā)展的媒介和刻畫(huà)人物性格的輔助手段。舞蹈道具在中國(guó)民間舞蹈中，占有特殊的位置，不僅是角色身份的標(biāo)志和典型環(huán)境的說(shuō)明，還包含著高超的技藝性，體現(xiàn)了舞蹈技與藝的高度統(tǒng)一。舞蹈演員使用道具的嫻熟技巧，為舞蹈增添形式美感，提高了舞蹈表演的審美價(jià)值和藝術(shù)感染力。舞蹈道具的特點(diǎn)是虛擬假設(shè)，一物多用，即不是原物自然形態(tài)的照搬，經(jīng)過(guò)了夸張變形的改造。簡(jiǎn)潔精要，工藝美化，在富于特征的部分精工細(xì)做。許多舞蹈道具是精美的工藝美術(shù)品，具有欣賞價(jià)值。 

　　在中國(guó)民間舞蹈表演中，道具在為其民族的風(fēng)格性服務(wù)的同時(shí)，也十分注重其使用的技藝性、技巧性、技術(shù)性，舞蹈表演往往通過(guò)高超的道具技藝達(dá)到高潮。如：蒙族的盅碗舞，據(jù)史料記載，它起源于元代“頂甌燈起舞”的藝術(shù)形式，《盅碗舞》是在“頂甌燈起舞”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，不論是跪式舞姿還是坐式舞姿都完好地繼承了傳統(tǒng)語(yǔ)匯，所不同的是由頂燈盞、托燈盞演變?yōu)轫斖氤种讯琛＿@里，結(jié)合雜技的因素是《盅碗舞》能夠一下抓住人的關(guān)鍵。此舞因受地點(diǎn)（蒙古包）道具（燈碗）所限，基本上是在原地跪、坐、立而舞。主要賃借手、腕、臂、肩的樟、挑、拉揉和以腰為軸的前俯、后仰進(jìn)行表演。技藝精湛者，亦能雙手各托燃燈，邊快步奔走邊作流星般盤(pán)繞動(dòng)，此時(shí)燈焰飄忽搖曳，舞姿輕盈流暢，富有獨(dú)特魅力。又如蒙古族的筷子舞，舞蹈便以筷子為道具而得名。為民間喜慶歡宴中即興表演的形式。早期多為男子在室內(nèi)單人表演，后在室外各種歡樂(lè)場(chǎng)合廣泛應(yīng)用，男女人數(shù)不限。在室內(nèi)表演時(shí)因空間的局限，表演者主要在原地坐、跪、立而舞。基本動(dòng)作是隨著腰部的和諧擰動(dòng)和腿部韌性屈伸變化，用成把的筷子有規(guī)律地敲擊手、臂、肩、腰、腿、腳等部位，偶有快速蹲轉(zhuǎn)、擊打地面等動(dòng)作。開(kāi)始時(shí)動(dòng)作柔和圓韌，造型穩(wěn)健端莊，隨著情緒高漲，動(dòng)作逐漸加快，形成以雙肩抖動(dòng)、腰部舞動(dòng)、頭部擺動(dòng)為特征的舞蹈，亦可在快速進(jìn)退或繞圈中做跳躍盤(pán)旋的技巧。藏族舞蹈“熱巴”中的鈴鼓舞，男藝人手持耗牛尾和鈴檔，女藝人右手持單柄手鼓，左手持長(zhǎng)鼓糙。男縱跳揮鈴，女旋轉(zhuǎn)擊鼓，女有“頂鼓旋轉(zhuǎn)”、“纏頭擊鼓”、“扭腰打點(diǎn)”，男有“單腿跨轉(zhuǎn)”、 “躺身平轉(zhuǎn)”、“躺身蹦子”、“兔子跳”等技巧動(dòng)作。而維族舞中的盤(pán)子舞，又名“頂碗小碟舞”，表演時(shí)舞者兩手各持一小碟子，和著音樂(lè)，邊打邊舞，邊舞邊轉(zhuǎn)，并在頭上頂一只盛水的碗。以上例子均表現(xiàn)了各自民族所具有的特色性舞蹈道具的使用，能更為充分地、直接地體現(xiàn)本民族濃郁的民族舞蹈風(fēng)格。 

　　同時(shí)，民間舞蹈服飾對(duì)舞蹈表演的影響也十分重要。舞蹈服飾通過(guò)外部形式協(xié)助舞蹈演員表達(dá)舞蹈作品中人物所處的時(shí)代，以及民族、身份、性格等。從觀賞者角度來(lái)說(shuō)，舞蹈服飾為最便捷辨別民族、身份的一種特殊代號(hào)。一方面，某些服飾由于限制人體動(dòng)作而導(dǎo)致一定舞蹈風(fēng)格的成型。比如，彝族的大擺裙，形成了提裙、甩裙的動(dòng)作；傣族姑娘穿的筒裙導(dǎo)致了蹲提步、送胯的舞步。另一方面，某些服飾成為人體動(dòng)態(tài)的自然延伸，強(qiáng)烈感情的宣泄，與舞者構(gòu)成舞蹈本身。如藏族的水袖舞，水袖與人體融為一體，具有強(qiáng)烈的感染力。在舞蹈中水袖既是一條條崎嶇山路，又是飄香的酥油茶，更是一條維系情感的紐帶。 

　　一般說(shuō)來(lái)，道具在受人體操縱之時(shí)延展了人體的動(dòng)作，而服飾在裝飾人體的同時(shí)也會(huì)限制人體的運(yùn)動(dòng)。東西方舞蹈文化諸多差異中，其中之一便是東方舞蹈著重服飾對(duì)自然人體美化的同時(shí)著重道具延展人體的動(dòng)態(tài)，而西方舞蹈強(qiáng)調(diào)人體的天然并強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)人體的純粹表現(xiàn)。 

　　舞蹈道具在舞蹈作品中能極大地渲染舞蹈的氛圍，增強(qiáng)藝術(shù)的表現(xiàn)力。舞臺(tái)空間和場(chǎng)面的感覺(jué)因道具的運(yùn)用而富于立體感和層次感，道具在這里為舞蹈氣氛的烘托，提供了強(qiáng)有力的支持，使舞蹈的語(yǔ)言表現(xiàn)性更為形象。舞蹈道具也在強(qiáng)化舞蹈表演技巧的同時(shí)，更構(gòu)成了舞蹈作品的表演風(fēng)格。而舞蹈服飾不僅能介紹環(huán)境和人物，還可以表現(xiàn)舞蹈中所蘊(yùn)含的情感和情緒，此外它亦是美化舞蹈的一種手段，不僅給舞蹈帶來(lái)清新和飄逸，同時(shí)也給舞蹈欣賞者帶來(lái)視覺(jué)上的新鮮感與沖擊感，并給欣賞者帶來(lái)愉悅和想象，給生命帶來(lái)了不可替代的美感，使美麗的服飾與歡樂(lè)起舞的生命融為一體。 

　　參考文獻(xiàn)： 

　　[1]風(fēng)姿流韻.中國(guó)人民出版社. 

　　[2]中國(guó)舞蹈藝術(shù)鑒賞指南.北京出版社. 

　　[3]舞蹈藝術(shù)淺談.北京出版社. 

　　[4]蒙古族文化志.內(nèi)蒙古出版社.