摘 要:本文闡述的是舞蹈服飾在民族舞蹈中的相融性,首先通過舞蹈服飾的概念,認(rèn)識(shí)到舞蹈服飾所涉及的范圍;再次通過舞蹈服飾的萌芽,對舞蹈服飾的起源有一定的概念,對進(jìn)一步了解舞蹈服飾在民族舞蹈中的運(yùn)用起到舉足輕重的作用。 關(guān)鍵詞:舞蹈服飾 民族舞蹈 相融性 中圖分類號(hào):G642.0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-8882(2011)02-030-01 隨著民族舞蹈的不斷發(fā)展與創(chuàng)新,舞蹈服飾也在打破和革新民族盛裝中。在這個(gè)過程中,為適應(yīng)藝術(shù)創(chuàng)新民族舞全力打造民族舞蹈藝術(shù)形象的要求,民族舞蹈服飾設(shè)計(jì)總是在民族盛裝的基礎(chǔ)上,對其款式、色彩、面料、飾品、材質(zhì)、圖案紋樣等服飾語言,做全方位的藝術(shù)篩選、解析、重構(gòu)、演化和兌換等,從而富有創(chuàng)意地設(shè)計(jì)出既有利于舞蹈肢體活動(dòng)和動(dòng)作表情的、又蘊(yùn)涵著舞蹈作品形象精神話語的、同時(shí)還具有新鮮視覺藝術(shù)效果的民族舞蹈服飾。 一、舞蹈服飾的概念 在探究舞蹈服飾的過程中,會(huì)涉及到服飾的一些基本問題,而服飾也存在著廣義與狹義之分。狹義的服飾,即指服裝上的裝飾,諸如服裝上的飾品、色彩、圖案紋樣等。廣義的服飾是服裝和裝飾的總稱[1]。 服裝,我們眾所周知是指穿戴于整個(gè)人體的衣物,其中既包括遮身蔽體的衣服,也包含人的帽子和鞋子。裝飾,則是指對人的整體外形進(jìn)行全面的修飾打扮,其中既包括各種飾品、色彩、圖案紋樣等對人進(jìn)行的裝扮和點(diǎn)綴,也包含對人的頭發(fā)、臉面等所進(jìn)行的發(fā)型、化妝等修飾打扮。 所以,廣義的服飾概念內(nèi)涵,事實(shí)上是與人的整體形象相關(guān)聯(lián),它既包括對人進(jìn)行全面包裝的服飾,又包括對人的整體外形進(jìn)行全面修飾的裝飾。 這里所談及的舞蹈服飾概念內(nèi)涵,不言而喻是與塑造整體舞蹈藝術(shù)形象相關(guān)聯(lián)的。用書面語言來講,它既包含使用首服、足服和各種軀體服,又包括對舞蹈演員的整體外形進(jìn)行全面修飾的裝飾概念,如使用頭飾、腰飾、足飾等各種飾品、圖案花樣、色彩搭配和各色珠片等對舞蹈演員進(jìn)行裝飾點(diǎn)綴的部分;還包括對舞蹈演員的頭發(fā)、面容等所進(jìn)行的發(fā)型、化妝等修飾打扮的部分。 概括的來講,舞蹈服飾的內(nèi)涵,實(shí)際上包含著服裝與裝飾兩個(gè)部分。通常iii我們的平常演出為塑造舞蹈作品的藝術(shù)形象,在舞蹈表演開始前我們總要根據(jù)舞蹈角色造型要求,使用既定的舞蹈的服裝和裝飾,來對自己進(jìn)行全面的修飾和裝扮,從而使自己由生活的狀態(tài),更好的跨越到舞蹈作品中的角色狀態(tài)。 二、舞蹈服飾的萌芽 注視舞蹈服飾,我們會(huì)不由得為那些“模擬與奇幻、寫實(shí)與浪漫”交織整合成的造型語言和造型方式怦然心動(dòng)。在這里,人類的自然景觀、人文景觀、精神景觀等,幾乎都能以舞蹈服飾自有的造型語言和造型方式得到體現(xiàn)。從自然界的宇宙星辰、山川獸石、花鳥魚蟲,到人類社會(huì)的精神情感、宗教信仰、審美觀念、地位身份等等,都能做成頭飾戴在舞蹈者頭上,或調(diào)用色彩繪繡、鑲嵌成圖案飾在舞者的衣服上,或制成某種形式的衣服穿在舞蹈者的身上,或做成飾品戴在舞蹈者的身上,等等。而探究這些問題的由來,我們探索的視線便會(huì)被引向舞蹈的起源。 在最原始的生活中,人們?yōu)榱松?就要通過勞動(dòng)來獲得食物。最開始的勞動(dòng)指的是狩獵,以狩獵為生存方式的原始人,從本能地模仿狩獵對象中,發(fā)現(xiàn)了披戴獸皮獸角、掛飾鳥羽等,裝扮成鳥獸模樣、做出鳥獸動(dòng)作所帶來的神奇效果――它使得不易被原始人靠近和捕獲的鳥獸,由于被原始人的模樣形象所迷惑而變得容易靠近和捕獲。狩獵成功率的提高,生存利益的獲得,又給他們以舞蹈的激情。這種身著獸皮鳥羽的行為,就是最初原始人舞蹈中的舞蹈服飾。 隨著生活水平的漸漸提高,原始人開始有了自己的信仰和崇拜。于是,有些自然體,諸如動(dòng)植物等,被看做是與某氏族有著親屬或其它特殊關(guān)系的,則被尊崇為本氏族的圖騰神、保護(hù)神,而有了圖騰崇拜。而原始人落實(shí)崇拜所采取的具體步驟手段,往往是以“原始宗教舞蹈”為重頭戲的宗教祭祀儀式[2]。為了感應(yīng)和召喚神靈以降,儀式的展開總是伴隨著帶有自覺角色意識(shí)特征的對各路神靈以及與神靈有關(guān)的多種角色的裝扮、模擬、迎送、取悅、求禱和借助神力打鬼驅(qū)疫的種種舞蹈情節(jié)。 顯而易見,就在這種明確的、有意識(shí)的角色扮演中,舞蹈服飾不僅悄然萌芽,形成了自己的原始造型特征,并且這些原始造型特征,還將舞蹈服飾引向了創(chuàng)造發(fā)展之途。后來的舞蹈服飾就是在它的基礎(chǔ)上,跟隨者社會(huì)歷史的發(fā)展步伐,滋潤著舞蹈文化的陽光雨露,而逐漸成長為舞蹈服飾的參天大樹。 結(jié)語 通過本篇論文我們不難了解到舞蹈服飾是舞蹈形象最外顯的形象造型。一個(gè)成功的舞蹈作品,首先它的舞蹈服飾就應(yīng)是成功的。幻想當(dāng)大幕升起,舞蹈形象開始的一剎那,首先闖入觀眾視線的往往是舞蹈演員的身體著裝,演員妙曼的身姿與服裝揉為一體,令人不禁嘆為觀止。隨著民族舞蹈的不斷創(chuàng)新和發(fā)展,舞蹈服飾也在不斷地“棄舊創(chuàng)新”,它不僅是作為舞蹈作品的包裝品,它也在一定的基礎(chǔ)上點(diǎn)綴著整個(gè)舞蹈作品,適當(dāng)?shù)恼谏w弱點(diǎn),突出著舞蹈者的優(yōu)勢,為整個(gè)舞蹈作品起到了畫龍點(diǎn)睛的重要作用。 參考文獻(xiàn): [1]張琬麟.舞蹈服飾論 [M].中國社會(huì)科學(xué)出版社,2005.8 [2]隆蔭培 徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論 [M].上海音樂出版社,2006. |
關(guān)注我們：中國舞蹈網(wǎng)
微信號(hào)：cndance
APP下載
專心、專注、專業(yè)
合作聯(lián)系Email：[email protected] 微信/電話:0177-5155-8025
©2003-2020 鹽城舞者印象文化藝術(shù)有限公司版權(quán)所有
Powered by©中國舞蹈網(wǎng) 蘇ICP備14061262號(hào)
