摘 要：舞蹈的服裝是舞蹈表演中的一個(gè)主要方面，不同的服飾反應(yīng)了舞蹈不同的意象，怎樣通過(guò)舞蹈服飾去把舞蹈意象進(jìn)行深化，本文針對(duì)這一問(wèn)題做了探討。 關(guān)鍵詞：舞蹈服飾；舞蹈意象 中圖分類號(hào)：J705 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）26-0126-01 舞蹈作為一種藝術(shù)，是視覺(jué)藝術(shù)、表演藝術(shù)、動(dòng)態(tài)藝術(shù)三位一體的藝術(shù)。在一定時(shí)間和空間內(nèi)給人以獨(dú)特的審美享受。 一、意象的研究 “意象”是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的本體和審美旨?xì)w，亦是中國(guó)古典美學(xué)中一個(gè)很重要的范疇?！耙庀蟆弊鳛橐粋€(gè)美學(xué)范疇，是南朝粱時(shí)文學(xué)理論家劉勰在其《文心雕龍帰思》篇中提出的。他說(shuō)：“獨(dú)照之匠，觀念象而運(yùn)斤。”但最初，“意象”并不是一個(gè)藝術(shù)和美學(xué)的概念，而是卜筮活動(dòng)的術(shù)語(yǔ)作“意”與“象”分別出現(xiàn)的?！跋蟆笔歉行缘?、可見(jiàn)的，“見(jiàn)乃謂之象” （《系辭卜》），它是一種外表形態(tài)、形象，具體而明晰；“意”是精神性的，不能為視知覺(jué)所感知，但能理解、想象，在藝術(shù)作品中是一種情思、情志、情意，深遠(yuǎn)而隱含。所以， “意”并非是概念所能窮盡的東西，它與主體的理性修養(yǎng)密切相關(guān)、與其經(jīng)歷、情感乃至個(gè)性密切相關(guān)而帶著一種深微神妙的、模糊的性質(zhì)。簡(jiǎn)言之，意象是帶有情感的符號(hào)象征性、并具有精神內(nèi)涵的藝術(shù)形象。它是外物形象的知覺(jué)審美形式與其象征意蘊(yùn)的有機(jī)統(tǒng)一?！跋蟆睘槭裁茨堋氨M意”？因?yàn)椤跋蟆辈皇巧驳母拍?。而是一種活脫脫的能變化的生命體，鮮明生動(dòng)的形象易于為人所感知。并在感知的過(guò)程中通過(guò)聯(lián)想、體悟去領(lǐng)受更多、更深的“意”，有利于人們從整體上把握對(duì)象。 二、舞蹈服裝色彩設(shè)計(jì)是深化舞蹈意象的首選 舞蹈服裝設(shè)計(jì)是舞美設(shè)計(jì)的重要組成部分，它的創(chuàng)作設(shè)計(jì)首先必須符合一度創(chuàng)作所預(yù)先設(shè)定的規(guī)定情境，即時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。這是現(xiàn)實(shí)主義作品創(chuàng)作過(guò)程中所共同遵循的普遍規(guī)律，也是舞蹈服裝設(shè)計(jì)的前提。因此，舞蹈服裝設(shè)計(jì)應(yīng)具有時(shí)代特征、地域特色，必須符合人物的具體形象要求，還應(yīng)適應(yīng)舞蹈藝術(shù)的特點(diǎn)。前蘇聯(lián)著名的舞蹈理論家扎哈羅夫這樣說(shuō)過(guò)：“舞劇中的服裝是舞劇重要的表現(xiàn)手段之一，不僅色彩，以至樣式，在這里都具有重大的意義。服裝使得舞蹈結(jié)構(gòu)的每一變化同時(shí)也帶來(lái)色彩結(jié)構(gòu)的變化。造成美妙生動(dòng)的色譜。”可見(jiàn)，注重和強(qiáng)調(diào)色彩的運(yùn)用是舞蹈服裝設(shè)計(jì)突出的個(gè)性特征之一。 色彩是視覺(jué)傳達(dá)信息中的一個(gè)重要因素，它不僅能有效地表達(dá)情感，還能給觀者帶來(lái)不同的情緒反應(yīng)。這是因?yàn)椴煌纳蕰?huì)給人的大腦不同的刺激，使之產(chǎn)生不同的心理感受。比如白色，它所固有的情感特征是既不刺激也不沉默，它象征潔白、光明、純真、輕快。這應(yīng)該是舞蹈《扇舞丹青》的服裝設(shè)計(jì)師將舞者的服裝色調(diào)定為白色的理論依據(jù)。女生獨(dú)舞《扇舞丹青》成功地將中國(guó)古典舞蹈、繪畫(huà)和音樂(lè)熔為一爐，如果從色彩的角度去觀賞，它簡(jiǎn)直就是一幅淡雅空靈的水墨畫(huà)。黑白兩種顏色幾乎占有了觀賞者的全部視野。舞者一身純凈潔白的素裝，惟有腰際似不經(jīng)意地縫上一根細(xì)細(xì)的粉紅色的飄帶，如同一個(gè)白色的精靈游弋在片片黑色荷葉和粉色荷花之中。翩翩扇舞在古箏的伴奏下，使觀者既欣賞到中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的“擰、傾、圓、曲”的外化動(dòng)作，更能領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈剛?cè)岵?jì)、含蓄柔韌的舞姿所體現(xiàn)出來(lái)的“以神領(lǐng)形，以形傳神”的內(nèi)在精神，形象地折射出具有深厚底蘊(yùn)的中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。 三、舞蹈服裝裝飾性設(shè)計(jì)對(duì)深化舞蹈意象的作用 “與其它表演藝術(shù)門(mén)類的設(shè)計(jì)相比，舞蹈服裝更強(qiáng)調(diào)符號(hào)的表現(xiàn)性，這種表現(xiàn)性往往根據(jù)作品的需要而承載更多的象征性和裝飾性?！蔽覈?guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，眾多的少數(shù)民族舞蹈絢麗多姿，那些精美的裝飾更是給觀者留有無(wú)限的想象空間。如蒙古族舞蹈中的女性服裝，其上裝前后都點(diǎn)綴有大量的亮片，當(dāng)舞者抖動(dòng)雙肩時(shí)，亮片在燈光的折射下如精靈般跳躍，使原本就是高頻率快節(jié)奏的形體動(dòng)作更顯其嬌媚動(dòng)感；同樣，蒙古族舞蹈中的男性服裝總是點(diǎn)綴很多色彩豐富的小布條，舞動(dòng)起來(lái)飛飛揚(yáng)揚(yáng)，飄飄灑灑，使我們?cè)诟形蛭枵咝误w美的過(guò)程中，更加深刻地領(lǐng)略這個(gè)馬背上民族熱情開(kāi)朗的天性。 還有一些舞蹈服裝裝飾性設(shè)計(jì)，更是滲透到人物的個(gè)性之中。如《胭脂扣》中的一條酒紅色薄綢無(wú)袖立領(lǐng)旗袍，整體設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上別有意味：酒紅色的選用隱含了“返回陽(yáng)間尋找愛(ài)人的妓女”這一特殊身份的潛臺(tái)詞；夸張的偏大襟裝飾性設(shè)計(jì)打破了單調(diào)的紅色，以肉色彈力綢連接至胯部的開(kāi)衩處，其問(wèn)絲繩盤(pán)扣又起到了極好的修飾點(diǎn)綴；雙開(kāi)衩的設(shè)計(jì)便于舞者的大幅度腿部動(dòng)作，同時(shí)也使其雙腿在視覺(jué)效果上更加修長(zhǎng)完美，充分展現(xiàn)了人體美。其設(shè)計(jì)中最為傳神之處在于右胸前的盤(pán)扣上垂下的黑底紅花絲質(zhì)長(zhǎng)綢，在右腰間的第二顆盤(pán)扣處又稍加固定，在腋下形成了松散的弧形，然后墜至裙腳處，飄逸的長(zhǎng)綢隨著舞者的旋轉(zhuǎn)舞動(dòng)如柳絲款擺，更顯風(fēng)情萬(wàn)種。總之，舞蹈以人體為媒介制造、傳播和接受信息，舞蹈服飾也同樣如此。 參考文獻(xiàn)： [1]王小平.舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)是舞蹈藝術(shù)理論研究的重要課題.美與時(shí)代（上旬刊），2010（11）. |
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