論文關(guān)鍵詞:高校民族民間舞蹈教育 民族文化意識(shí) 傳承性 訓(xùn)練性 民族性 論文摘要:高校民族民間舞蹈教育是傳承與發(fā)展民族民間舞蹈文化的重要空間。如何將各民族民間舞蹈藝術(shù)豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、表現(xiàn)形態(tài)以及深厚的文化系統(tǒng)內(nèi)涵傳承下來(lái)，同時(shí)在教育觀念、教材建設(shè)和課程設(shè)置上進(jìn)行創(chuàng)新，作者從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，提出了加強(qiáng)滲透民族民間舞蹈教育中的文化意識(shí)、建立起具有“傳承性”和“訓(xùn)練性”的民族舞蹈教程體系、強(qiáng)調(diào)外在動(dòng)作與內(nèi)在文化相結(jié)合的民族舞蹈教學(xué)方法等具體的思考。 我國(guó)的民族民間舞蹈藝術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、多樣的表現(xiàn)形態(tài)以及深厚的文化系統(tǒng)內(nèi)涵。除了各民族進(jìn)行區(qū)域性的本土保護(hù)與傳承以外，高校舞蹈專(zhuān)業(yè)既是培養(yǎng)民族舞蹈藝術(shù)高等人才的搖籃，也是傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)舞蹈文化的重要空間。近年來(lái)，中國(guó)民族民間舞蹈課程設(shè)置在高校舞蹈專(zhuān)業(yè)教學(xué)體系中，已逐漸趨于規(guī)范化、系統(tǒng)化、科學(xué)化。教學(xué)實(shí)踐使我們?cè)絹?lái)越清楚地體會(huì)到:中國(guó)民族民間舞蹈課堂的教學(xué)既是一種形體動(dòng)態(tài)的傳授過(guò)程，同時(shí)也是民族民間舞蹈文化內(nèi)涵的傳授過(guò)程。即:學(xué)生在課堂上通過(guò)一種具體的肢體動(dòng)作，學(xué)習(xí)一種特殊的非語(yǔ)言文字文化。隨著社會(huì)的發(fā)展，新時(shí)代對(duì)舞蹈專(zhuān)業(yè)人才的要求越來(lái)越高。作為高校舞蹈教育工作者，我們必須把培養(yǎng)具有高度專(zhuān)業(yè)技能素質(zhì)，又具有全面文化素養(yǎng)的舞蹈文化人作為我們舞蹈教學(xué)追求的目標(biāo)。 藝術(shù)，作為文化的一部分;舞蹈，作為藝術(shù)的一部分;民族民間舞蹈，作為舞蹈的一部分，追根到底脫離不開(kāi)文化的范疇。如何將各民族民間舞蹈藝術(shù)豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、表現(xiàn)形態(tài)以及深厚的文化系統(tǒng)內(nèi)涵傳承下來(lái)，同時(shí)在教育觀念、教材建設(shè)和課程設(shè)置上進(jìn)行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化滲透在民間舞蹈教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，使民間舞蹈課堂教學(xué)作為傳承民間文化的一股旺盛的生命力，是我們廣大高校民間舞蹈教師一直追求的目標(biāo)。 一、加強(qiáng)滲透民族民間舞蹈教育中的文化意識(shí) 在一個(gè)文化多樣化表達(dá)的重要性得到特別強(qiáng)調(diào)的時(shí)代，當(dāng)我們?cè)诿耖g面對(duì)民間舞蹈的真正擁有者，和那些令人激動(dòng)又各具特色的民間舞蹈的時(shí)候，誠(chéng)如一位藝術(shù)家所說(shuō):“少用我們好奇與窺視的眼光去干擾和驚動(dòng)他們，假如我們抑制不住利用他們傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素以創(chuàng)作新作品的沖動(dòng)，那么最好也不要讓世人產(chǎn)生將這些新作混同于它的母本的誤解，更不能通過(guò)各種途徑誤導(dǎo)世人，以為這些新的創(chuàng)作才是多元文化的最佳表達(dá)”。 作為專(zhuān)門(mén)從事民間舞蹈教育的院校以及民間舞蹈藝術(shù)的研究者，在對(duì)民間舞蹈的挖掘、保護(hù)、整理上，必須盡可能地與當(dāng)?shù)厝说膶徝澜嵌群汀拔幕瘶?biāo)準(zhǔn)”一致，而不僅僅根據(jù)前人所提供的那些“藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)民間文化進(jìn)行理解、加工、提純與創(chuàng)作，給予民間文化高度的肯定是對(duì)它最大的保護(hù)，而不是帶著專(zhuān)家的頭銜去摧毀它，為他們帶去“藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)”和“想象性”的理解，幫助他們推陳出新。異類(lèi)身份的介人可能會(huì)影響民間舞蹈藝人們?cè)镜纳睿撔膶W(xué)習(xí)和尊重的態(tài)度，以及對(duì)民間舞蹈價(jià)值的肯定，有可能幫助他們更理性地珍視自身的舞蹈。文化實(shí)踐者群體內(nèi)部的力量對(duì)于一種文化的延續(xù)和滅亡起著關(guān)鍵性的作用，讓當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為本民族的舞蹈文化是優(yōu)秀而別具一格的，是有保護(hù)的價(jià)值和意義的，必須肩負(fù)著神圣的使命感去傳承。民間藝術(shù)固然在時(shí)間的長(zhǎng)河與生命的更替中變化，但這需要一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間段，再大的外部沖擊力也抵不過(guò)這個(gè)群體本身的自我放棄。當(dāng)他們不認(rèn)為這種文化是值得傳承下去的，不認(rèn)為那是一種與眾不同、不可替代的美時(shí)，一種文化就必然開(kāi)始飛速的消逝。 眾所周知，教育的理念對(duì)整個(gè)教學(xué)的發(fā)展具有直接的導(dǎo)向作用。舞蹈院校的教育觀念會(huì)影響學(xué)生對(duì)民族舞蹈藝術(shù)文化的價(jià)值觀和藝術(shù)審美的宏觀認(rèn)知，能直接定位民間舞蹈的教學(xué)模式、課程設(shè)置以及人才的培養(yǎng)目標(biāo)。以前，中國(guó)只有寥寥幾所舞蹈藝術(shù)高校有舞蹈大學(xué)本科的教育專(zhuān)業(yè)，主要以培養(yǎng)“高、精、尖”的表演人才為主，強(qiáng)調(diào)舞蹈技能深度的專(zhuān)業(yè)性，畢業(yè)后大多數(shù)在各大歌舞劇團(tuán)成為職業(yè)的舞蹈演員。隨著其他各綜合類(lèi)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的建立和不斷完善，高校中的舞蹈學(xué)院(或者舞蹈系)日趨成熟。后者以培養(yǎng)“復(fù)合智能型”的教育人才為目的，強(qiáng)調(diào)舞蹈技能的廣度和舞蹈教育的理論高度。目前的高校舞蹈教育體系中，民間舞蹈占有一定的地位，成為高校舞蹈教育不可分割的一個(gè)方面。因此，無(wú)論是哪一種培養(yǎng)方向，如果想要實(shí)現(xiàn)在教學(xué)中傳承、發(fā)展民族民間舞蹈的內(nèi)在文化精神，都必須加強(qiáng)滲透民族民間舞蹈教育中的文化意識(shí)，才能培養(yǎng)出舞蹈文化知識(shí)底蘊(yùn)深厚、身體能動(dòng)性強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)舞蹈人才。 二、以研究民族舞蹈文化為目的設(shè)計(jì)教材 民間舞蹈在民間文化的這一大范疇內(nèi)，在長(zhǎng)期的創(chuàng)造、傳承和演變過(guò)程中，逐漸形成了自己深厚的文化底蘊(yùn)。一個(gè)族群的宗教信仰、審美情趣，包括道德、倫理、價(jià)值觀、生死觀等深層的民族心理，都會(huì)通過(guò)其舞蹈中的姿態(tài)、動(dòng)律特點(diǎn)、風(fēng)格特征等得以體現(xiàn)，甚至延伸到音樂(lè)調(diào)式結(jié)構(gòu)、服飾制作及器樂(lè)的使用中。要使教材具有“傳承性”的特點(diǎn)，我們必須透過(guò)文化人類(lèi)學(xué)和民俗學(xué)的視角，在研究舞蹈文化的基礎(chǔ)上來(lái)剖析舞蹈動(dòng)作，在把握舞蹈文化的本體根源的前提下加以提煉那些能夠反映該民族典型心態(tài)和樣式的動(dòng)態(tài)語(yǔ)匯，以便使我們更為準(zhǔn)確地感受該族群特有的風(fēng)格韻律，從而達(dá)到在高校民間舞蹈教學(xué)中傳承文化的目的。 “安徽花鼓燈”是淮河兩岸勞動(dòng)人民在繼承漢族傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，整理、創(chuàng)作、發(fā)展起來(lái)的民間舞蹈形式，既具有北方民間舞蹈剛勁古樸的特性，又具有南方民間舞蹈靈巧秀麗的風(fēng)韻。舞蹈界前輩在經(jīng)過(guò)翔實(shí)的田野調(diào)查后了解到，在傳統(tǒng)的表演中，許多女性的角色是由男人來(lái)扮演的。當(dāng)男人通過(guò)“掛墊子”來(lái)模仿女人走路時(shí)，腳下的道具強(qiáng)迫他的體態(tài)必須形成“擰”、“傾”、“斜”的動(dòng)勢(shì)，才能找到重心的平衡，也更吻合女性俊俏、秀美的人物特征，于是總結(jié)出花鼓燈動(dòng)作走勢(shì)中最能體現(xiàn)淮河流域人民神采面貌的“擰”、“傾”、“斜”的動(dòng)勢(shì)，民間舞蹈中借由男扮女裝形成的女性審美觀也在同時(shí)得以展現(xiàn)。可見(jiàn)，“擰”、“傾”、“斜”的動(dòng)勢(shì)并非是專(zhuān)家們的個(gè)人審美，而是在當(dāng)?shù)孛袼孜幕闹蜗绿峒兂鰜?lái)的。 再比如:流傳于魯東半島靠近膠州灣一帶的“膠州秧歌”，在傳統(tǒng)表演中有很多翠花、扇女、小饅兒等女性的角色，有的開(kāi)朗大方，有的溫柔淑靜，有的則活潑俏皮，表現(xiàn)出了社會(huì)對(duì)于不同年齡、不同角色的期待，具有強(qiáng)烈的社會(huì)道德教育內(nèi)涵。雖然有不同角色的表現(xiàn)，但他們共同具有“擰、碾、神、韌”的舞蹈美學(xué)特征。通過(guò)深人的研究，不但提純了元素，更是保留了深厚的文化價(jià)值。我們不難發(fā)現(xiàn)，上述區(qū)域的舞蹈，雖然同屬漢族民間舞蹈，但由于地域分布的不同，形成了風(fēng)格各異的文化特征。這些精髓的元素，是賈作光、許淑英、潘志濤等老一輩民間舞學(xué)科的帶頭人，深人到民間把散落在民間的獨(dú)具風(fēng)格性的動(dòng)作加以收集整理，開(kāi)辟了學(xué)院派民間舞蹈教學(xué)的先河，使民間舞得到更廣泛的傳播和被認(rèn)知。正是一代代民間舞教育先輩們，在民族民間舞蹈文化的深人研究中，對(duì)舞蹈元素加以準(zhǔn)確地選擇與提煉，延續(xù)了民族文化的精神。他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和奉獻(xiàn)精神是值得我們一生去敬重和學(xué)習(xí)的。 目前，大部分高校是按照北京舞蹈學(xué)院民族民間舞系的教材作為主要教學(xué)內(nèi)容，大致分為藏族、蒙古族、維吾爾族、朝鮮族、漢族五大部分。其實(shí)，還有很多人口較少的民族，他們的舞蹈同樣極具地方特色，甚至一些同一民族內(nèi)部因?yàn)橹挡煌璧副磉_(dá)的內(nèi)容和風(fēng)格也不相同。這些文化遺產(chǎn)等待我們的保護(hù)、挖掘、傳承、提煉。沿著先輩們的腳步，努力使更多的民族民間舞蹈走進(jìn)課堂，使教材的內(nèi)容豐富而不雷同，元素單純而文化信息含量更集中。 作為專(zhuān)業(yè)的舞蹈院校，對(duì)于民間舞蹈教學(xué)另一個(gè)重要因素“訓(xùn)練性”的把握，應(yīng)當(dāng)與傳承性有更好的銜接，以使訓(xùn)練性不僅服務(wù)于學(xué)生的身體訓(xùn)練和開(kāi)發(fā)，也能準(zhǔn)確地把握民族文化根性的內(nèi)容，傳達(dá)出民族的性格、氣質(zhì)和人文精神。所謂“訓(xùn)練性”，在我的理解中就是在教材設(shè)計(jì)上:i.強(qiáng)調(diào)通過(guò)一系列連貫的、循序漸進(jìn)的單元課程，達(dá)到風(fēng)格的訓(xùn)練目的;2.合理搭配難易程度的動(dòng)作銜接，使學(xué)生得到最大可能的鍛煉，從而增強(qiáng)身體的表現(xiàn)力、靈活性，最終達(dá)到風(fēng)格化的舞蹈表現(xiàn)中情感張力對(duì)比的極致。堅(jiān)持“訓(xùn)練性”要在“傳承性”的前提下進(jìn)行，使兩者的結(jié)合可以達(dá)到既緊密結(jié)合現(xiàn)代教育的觀念，又保留民族民間的舞蹈特色文化，以符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展變化的舞蹈藝術(shù)審美情趣。 經(jīng)過(guò)多次田野調(diào)查，我親身感受到民間舞蹈的存在狀態(tài)與多樣化的形式，更領(lǐng)悟到民間舞蹈與民間文化土壤的天然聯(lián)系，明白僅僅憑著對(duì)民間舞蹈的喜愛(ài)和尊重，永遠(yuǎn)不能從內(nèi)心真正的體會(huì)他們自?shī)首詷?lè)的魅力，以及那種出于信仰和內(nèi)心需求從而舞蹈的精神層面的快樂(lè)。這需要我們持續(xù)投人精力與激情，尋找根脈，從源點(diǎn)出發(fā)。 三、以傳承民族舞蹈文化為目的教授課程 依據(jù)中國(guó)民族民間舞蹈的不同地方文化，以及呈現(xiàn)出不同的舞蹈特征，舞蹈界將中國(guó)民族民間舞蹈文化劃分為許多不同的區(qū)域。它作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的文化現(xiàn)象，其變異性是永恒的，穩(wěn)定性是相對(duì)的。由于時(shí)代的不同和各種文化的交融，自身也不可避免地發(fā)生著變化。所以在教學(xué)過(guò)程中，除了要教授學(xué)生掌握不同風(fēng)格的形態(tài)、動(dòng)作以外，同時(shí)還要把該族群的民俗傳統(tǒng)和歷史沿革的情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行盡可能詳細(xì)的分析、講解。這些動(dòng)態(tài)語(yǔ)匯和風(fēng)格韻律結(jié)合在更深層次的文化背景中去教授，使學(xué)生能夠準(zhǔn)確掌握不同民族民間舞蹈的動(dòng)勢(shì)原理和風(fēng)格特性，并且啟發(fā)學(xué)生尋找其變化的內(nèi)部動(dòng)因，進(jìn)而能夠自覺(jué)地在此基礎(chǔ)上舉一反三，重構(gòu)出神形兼?zhèn)涞闹袊?guó)民族民間舞。 多年前，許淑英老師提出了“元素教學(xué)法”。這種解剖式的方法，優(yōu)在總結(jié)動(dòng)作的規(guī)律、舉一反三，和對(duì)人體的局部到整體的訓(xùn)練;劣在割裂了動(dòng)作內(nèi)部的文化規(guī)律銜接。經(jīng)過(guò)它的梳理，動(dòng)作簡(jiǎn)單而易掌握，但涵蓋內(nèi)容和內(nèi)在邏輯表達(dá)未必精確。目前，無(wú)論是民族民間舞蹈的表演還是傳播，獨(dú)占鰲頭的還是首推楊麗萍，這個(gè)沒(méi)有受過(guò)一天專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的舞蹈家，在市場(chǎng)化的商業(yè)演出中還贏利的民間歌舞演出是《云南映象》，而在該劇中70%的演員是地道的農(nóng)民，他們靠什么打動(dòng)了觀眾，這是值得我們深思的。藝術(shù)作品和工業(yè)產(chǎn)品最大的不同就在于，機(jī)械生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品可以批量生產(chǎn)、多次復(fù)制，藝術(shù)創(chuàng)作和表現(xiàn)講究?jī)?nèi)在的生命情感，而且具有不同甚至迥異的風(fēng)格，復(fù)制甚至雷同就喪失了藝術(shù)的魅力。過(guò)于強(qiáng)調(diào)動(dòng)作規(guī)范化的訓(xùn)練，會(huì)使學(xué)生走向千人一舞的境地，對(duì)動(dòng)作的復(fù)制使演員的表演失去個(gè)性，劇目的創(chuàng)作和表現(xiàn)方式也千篇一律。更可怕的是如果只是學(xué)習(xí)動(dòng)作層面的內(nèi)容，脫離了文化的內(nèi)涵，真正的民族舞蹈文化走向消亡是遲早的事情。 也許有人會(huì)認(rèn)為涉及文化層面的內(nèi)容是理論課的事情，民間舞課應(yīng)該有更多的時(shí)間用來(lái)練動(dòng)作。我個(gè)人認(rèn)為其實(shí)這是件磨刀不誤砍柴工的事情。在同一文化語(yǔ)境下去掌握不同的動(dòng)作，要求動(dòng)作到位的同時(shí)，對(duì)動(dòng)態(tài)形成的文化背景進(jìn)行說(shuō)明，會(huì)加速學(xué)生對(duì)該民間舞蹈內(nèi)在審美心理特征的把握，反而更容易將這些特點(diǎn)更為生動(dòng)而鮮活地表現(xiàn)出來(lái)，可謂事半功倍。 比如，在“膠州秧歌”中極具代表性的“小饅兒扭”動(dòng)律是源于婦女纏足后，由于受力疼痛導(dǎo)致頻繁倒換重心和因?yàn)榇┲ㄅ璧?鞋跟在腳心)的鞋，在行動(dòng)中會(huì)順勢(shì)腳尖向外打開(kāi)，為保持平衡，身體則必須向相反方向扭擰的特殊背景造成的。如果在教學(xué)中將這些動(dòng)律的成因、來(lái)龍去脈進(jìn)行分析講解，對(duì)于膠州秧歌中角色的扮演和典型動(dòng)律的學(xué)習(xí)是有促進(jìn)作用的。 再比如:從東北秧歌中提純出來(lái)的“穩(wěn)中梗、穩(wěn)中浪、穩(wěn)中俏”是傳統(tǒng)表演中的精妙之處。如何做到在一種動(dòng)律中有尺度的疊加另外一種動(dòng)律，并且根據(jù)情緒變化有機(jī)、自然地轉(zhuǎn)換并非易事。就拿“前踢步”這個(gè)元素來(lái)說(shuō)，我在附中學(xué)習(xí)的時(shí)候，老師提示動(dòng)作的要點(diǎn)是快出快收，要像腳被火盆燙了一樣。當(dāng)我上大學(xué)后，老師告訴我，在舊社會(huì)婦女有纏足的歷史，并在封建社會(huì)的影響下“足”被認(rèn)為是女性的第二私處，除了自己的丈夫不能被其他人看到，但是當(dāng)情竇初開(kāi)的少女懷春的時(shí)候，再沉重的封建思想枷鎖也束縛不了少女的情懷。所以，被壓抑下的對(duì)愛(ài)情的渴望這種心理狀態(tài)，造成“前踢步”這個(gè)元素從動(dòng)態(tài)上呈現(xiàn)出快出快收的外象。不難想象，對(duì)“愛(ài)情的表達(dá)”和“被火盆燙傷”之間的心理距離相差是多么遙遠(yuǎn)?反映到動(dòng)作的質(zhì)感表現(xiàn)上大相徑庭。可見(jiàn)，當(dāng)學(xué)生理解了它的文化背景后，會(huì)主動(dòng)去揣摩那種語(yǔ)境下的心理變化，進(jìn)而較為準(zhǔn)確的通過(guò)動(dòng)作表達(dá)出來(lái)。 我們對(duì)文化的傳承應(yīng)該是全面的。動(dòng)作只是外象，透過(guò)動(dòng)作層面應(yīng)該讀到更深的文化內(nèi)涵，僅僅掌握幾種有特點(diǎn)的舞步根本經(jīng)不起時(shí)間的沖刷，皮之不存，毛將焉附?藝術(shù)更多的是一種文化體驗(yàn)，是心理的、情感的東西。民間舞蹈藝術(shù)的魅力在于它濃縮了大多數(shù)人的集體情感和意識(shí)，并由于它沒(méi)有對(duì)動(dòng)作嚴(yán)格的規(guī)范性和在同一文化熏陶下因人而產(chǎn)生不同的體驗(yàn)結(jié)果，也就產(chǎn)生了個(gè)性。在韓國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的教學(xué)中，老師大量講述韓國(guó)的舞蹈文化，讓學(xué)生了解變遷的過(guò)程、流變的原因，對(duì)動(dòng)作本身并不作過(guò)于細(xì)致的分解，帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)多次整體的重復(fù)練習(xí)，讓每個(gè)人都從中去感悟，經(jīng)過(guò)自己的揣摩和理解而形成風(fēng)格。因而，韓國(guó)的舞蹈既在韓國(guó)文化的共性下，又能跳出自己的個(gè)性，派生出不同的流派，獨(dú)樹(shù)一幟。在中國(guó)學(xué)院派民間舞的起步階段，“元素教學(xué)”的出現(xiàn)是歷史的必然，在今后的發(fā)展中加強(qiáng)滲透民族民間舞蹈的文化意識(shí)，會(huì)更好地作用于中國(guó)民族民間舞蹈的發(fā)展。 教學(xué)實(shí)踐證明，在教學(xué)方法上強(qiáng)調(diào)外在動(dòng)作與內(nèi)在文化兼并的結(jié)合講授，不但能夠提高學(xué)生對(duì)身體訓(xùn)練的能動(dòng)性，同時(shí)也大大加深了學(xué)生對(duì)該民族民間文化的理解，對(duì)該族群的人民典型性格和共性的心理特征也有了更深層的把握，達(dá)到內(nèi)外兼修的教學(xué)目的。只有對(duì)所學(xué)民族民間舞蹈產(chǎn)生深度的認(rèn)同、理解后，才能通過(guò)動(dòng)作傳遞出鮮活的民族文化和多彩的生命魅力，否則只是一個(gè)個(gè)組合動(dòng)作的堆砌。 在民間學(xué)習(xí)舞蹈是通過(guò)一個(gè)重要的，也是基本的途徑，就是“自然浸泡式”—祖祖輩輩口傳身授。我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，民間文化的影響才是民間舞蹈存在的根本與核心。在民間的不同文化圈中，各族民間舞蹈遵循自身的生存方式和規(guī)律來(lái)傳承本民族的文化。換言之，這種傳承是承載了該民族文化的心理內(nèi)容，是在整個(gè)歷史沿革中的文化遺存。它可能是某種古老儀式的簡(jiǎn)約縮影，也可能是茶余飯后的自?shī)首詷?lè)，可能是該族群對(duì)隱藏在圖騰崇拜背后的宗教力量、神圣的感情依賴(lài)，也可能是通過(guò)群體在身體動(dòng)作上的統(tǒng)一，體現(xiàn)著社會(huì)性集體意識(shí)的表達(dá)和一種心理上的歸宿感。每一次驅(qū)使他們起舞的動(dòng)力是與生命息息相關(guān)的內(nèi)在情感表達(dá)。在堅(jiān)守著自己樸實(shí)風(fēng)格的同時(shí)，是堅(jiān)守了祖祖輩輩留下的文化活動(dòng)。 然而，與民族地區(qū)的高校相比，地處都市中的一些高等院校又不可能有很多機(jī)會(huì)去民間實(shí)地考察，難以現(xiàn)場(chǎng)感受到在民間節(jié)慶場(chǎng)面中那種自?shī)首詷?lè)、熱鬧歡騰的場(chǎng)面。為了加深對(duì)民族民間舞蹈動(dòng)態(tài)特征和文化內(nèi)涵的直觀理解，我們可以選擇適當(dāng)?shù)囊粝褓Y料，借助投影儀、電視等現(xiàn)代設(shè)備，生動(dòng)地呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)視覺(jué)感知，使之身臨其境，產(chǎn)生舞蹈的欲望和沖動(dòng)，啟發(fā)他們豐富的想象力去感悟該族群人民特有的動(dòng)態(tài)語(yǔ)匯，最終在肢體運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)出由不同民族心理特性和生活習(xí)慣的差異所產(chǎn)生的不同民族的舞蹈風(fēng)格。 四、結(jié)語(yǔ) 應(yīng)該說(shuō)，高校的民間舞蹈老師肩負(fù)著對(duì)民族民間舞蹈的保護(hù)、傳承、研究、發(fā)展等多重的責(zé)任。因?yàn)椋蟛糠置耖g藝人由于受教育程度的影響，雖然對(duì)本民族的舞蹈有著深厚的情感，卻對(duì)深人的研究工作束手無(wú)策。也有許多的民俗學(xué)專(zhuān)家們有著深厚的理論研究功底，但是對(duì)于舞蹈這個(gè)需要?jiǎng)討B(tài)的研究方式感到力不從心。做好民族民間文化的繼承者和傳遞者，是高校舞蹈教育工作者責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。立足于民間，尊重它的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與發(fā)展、演變與變遷規(guī)律，是我們保護(hù)、發(fā)展、創(chuàng)新民族民間舞蹈的出發(fā)點(diǎn)。讓我們思考在提倡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和追尋民間舞蹈何處去的今天，真正在挖掘與加工、保護(hù)與發(fā)揚(yáng)民間舞蹈的工作中形成上下互動(dòng)的良性循環(huán)。 在這樣的思考層面下，如何建立起具有特色的課程體系，科學(xué)規(guī)范的教育教材，行之有效的教學(xué)方法等等，都是需要我們?cè)谛碌膶?shí)踐中進(jìn)行深人探討的。作為民族民間舞蹈教育工作者，我們要以傳承和發(fā)展民族民間傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)為己任。不僅訓(xùn)練形體技能，還要將博大精深的民族文化滲透到教育活動(dòng)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)。以人文、科學(xué)、創(chuàng)新的統(tǒng)一為目標(biāo)，從而更好地保存我國(guó)民族民間舞蹈的風(fēng)格，推動(dòng)我國(guó)民族民間舞蹈事業(yè)的不斷發(fā)展。 |
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