愛讓荒原春風(fēng)拂面 王 敏 恰逢新疆本土大型歌舞劇《情暖天山》于國(guó)家大劇院公演，筆者看后感慨良多。全劇以母親阿尼帕·阿力瑪洪生病住院，驚聞消息的兒女們從各地陸續(xù)趕回捐血救母為引子，卻發(fā)現(xiàn)除了長(zhǎng)子吐爾洪、其他七個(gè)兒女血型均不匹配，由此引發(fā)親子吐爾洪與養(yǎng)女對(duì)母親撫養(yǎng)經(jīng)歷的深情回憶，在他們差異性的視角共融中，譜寫了一曲關(guān)于母愛的贊歌，最終以母親從昏迷中醒來，一家喜極而泣，闔家團(tuán)圓劇終。 值得一提的是，該劇的敘述方式令人耳目一新，采用時(shí)空交叉的敘事方式，化用了好萊塢經(jīng)典三幕劇的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，以說唱人艾爾肯的唱詞為敘述者的抒情視角，以醫(yī)生的唱詞為敘述者的客觀視角，以長(zhǎng)子吐爾洪與養(yǎng)女同時(shí)獲得錄取通知書，阿尼帕媽媽苦于家計(jì)，掙扎于兩人誰去念書的倫理選擇為第一次情節(jié)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以擔(dān)憂的阿尼帕媽媽在暴風(fēng)雨之夜尋找傷心出走的兒子掀起劇情高潮，以養(yǎng)女喻越越回憶幼年滿頭膿包被阿尼帕媽媽收養(yǎng)為第二次情節(jié)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以她出嫁時(shí)的婚禮麥西來甫為第二次高潮。 在處理這兩次情節(jié)高潮時(shí)，創(chuàng)作者以精妙的敘述技巧、臺(tái)詞設(shè)計(jì)、舞美設(shè)計(jì)、導(dǎo)演調(diào)度以及華麗唱腔為我們綜合呈現(xiàn)出一幅美輪美奐的舞臺(tái)視聽精品。當(dāng)艾爾肯唱起“為什么雪蓮花在山頂綻放嬌艷/是風(fēng)雪澆灌出堅(jiān)強(qiáng)的容顏/媽媽帶著我們共同走過曲折的歲月/走向了春天”時(shí)，舞臺(tái)出現(xiàn)了前景后景的時(shí)空分割，前景處是現(xiàn)實(shí)時(shí)空中守在病房前，擔(dān)憂媽媽生病的成年兒女，后景處是親子與養(yǎng)女的個(gè)人視角，分別回憶起各自與母親的相處經(jīng)歷，令人動(dòng)容。尤其在處理母親選擇兒子與女兒誰去念書這場(chǎng)戲時(shí)，前景處舞臺(tái)追光里，回憶中，迪里拜爾以圓潤(rùn)的高音完美地演繹了這位痛苦母親的內(nèi)心獨(dú)白：“白云，我該選擇誰，天山，我該選擇誰”，最終決定讓女兒去念書時(shí)她又唱道：“我的女兒，你經(jīng)歷了太長(zhǎng)的冬季，太多的哭泣，我怎么能把希望的門窗再對(duì)你關(guān)閉/我的兒子，你是草原的漢子/你是家中的頂梁/這個(gè)家需要你/幸運(yùn)的馬車只能有一個(gè)乘客”；后景處是現(xiàn)實(shí)時(shí)空里，七個(gè)成年兒女的爭(zhēng)相問詰，現(xiàn)實(shí)時(shí)空與過去時(shí)空交織，極具張力與舞臺(tái)表現(xiàn)力地表現(xiàn)了一位荒原母親在現(xiàn)實(shí)與理想、血統(tǒng)與倫理中艱難調(diào)和的精神處境。 這讓人不由想起“2009感動(dòng)中國(guó)十大人物”頒獎(jiǎng)詞中對(duì)這位母親的評(píng)價(jià)：“不是骨肉，但都是她的孩子，她展開羽翼，撐起他們的天空。風(fēng)霜饑寒，全都擋住，清貧苦累，一肩擔(dān)當(dāng)。在她的家里，水濃過了血，善良超越了親情。泉水最清，母愛最真！” 毫無疑問，《晴暖天山》是一部集思想性、藝術(shù)性與觀賞性為一體，歌頌?zāi)笎蹮o疆的精品力作。它極其難得地涉及到多民族族際交流的真實(shí)經(jīng)歷，它通過一個(gè)維吾爾族母親與她的多民族孩子間、多民族孩子個(gè)體間的情感交流、細(xì)節(jié)鋪陳實(shí)現(xiàn)了戲劇舞臺(tái)藝術(shù)建構(gòu)中族際交流的紀(jì)實(shí)表述，它以母愛為橋梁，實(shí)現(xiàn)了對(duì)跨民族、跨區(qū)域、跨宗教、甚而跨血統(tǒng)以追求人間大愛的價(jià)值的一種藝術(shù)傳遞。一如全劇主題歌詞所唱的那樣：“愛讓荒原聽到春風(fēng)的呼喚，愛讓雪蓮屹立不朽的風(fēng)采，愛讓千年冰雪融化開，化成春水萬流匯成一條血脈”。一如我們的血液中有多種血液匯流的，我們的民族文化也是多民族基因共同建構(gòu)的，就此而言，《情暖天山》是贊歌，更是記錄；是寓言，更是現(xiàn)實(shí)。 (作者為新疆大學(xué)影視藝術(shù)系主任)
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