對(duì)《金瓶梅》，一般理解它似乎是僅僅包含了情色的內(nèi)容，其實(shí)它是包含著大量的傳統(tǒng)文化和歷史信息的一部奇書(shū)。它呈現(xiàn)的是宋末時(shí)期中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展得很好的一幅全景，那時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活十分豐富和自由，社會(huì)文化與人在很多方面也相當(dāng)自由，所以才有西門(mén)慶和潘金蓮這樣的人物出現(xiàn)。雖然潘金蓮、西門(mén)慶是生活在幾百年前的宋末，但他們的生活、生命、情感、思想幾乎是我們當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。西門(mén)慶與潘金蓮，或是潘金蓮與她生命中各個(gè)男人之間的故事，在我們今天這個(gè)社會(huì)里每天都在發(fā)生，都在上演，去看看新聞就知道。所以我選擇這個(gè)題材進(jìn)行當(dāng)代舞的舞臺(tái)創(chuàng)作是有這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)在里邊。

    這部舞劇我是以潘金蓮的視角，以她與幾個(gè)男人之間的感情糾葛為發(fā)展主線(xiàn)進(jìn)行編創(chuàng)的。對(duì)人物情感和命運(yùn)我持客觀的立場(chǎng)，不做價(jià)值判斷，著重在潘金蓮作為一個(gè)女性在社會(huì)關(guān)系中的心路歷程和心靈感受。

    作為第39屆香港藝術(shù)節(jié)的委約作品，舞劇《金瓶梅》首演登上香港的舞臺(tái)，得到了香港觀眾的熱情肯定和尊重，反應(yīng)之好超過(guò)了我們的預(yù)期。當(dāng)?shù)赜^眾并未將《金瓶梅》這個(gè)題材視為低俗，而是將舞劇《金瓶梅》看做一個(gè)真正的舞臺(tái)藝術(shù)品進(jìn)行宣傳評(píng)介。港媒和《紐約時(shí)報(bào)》《倫敦郵報(bào)》等外媒也都給予了積極的評(píng)價(jià)。

    北京當(dāng)代芭蕾舞團(tuán)是一個(gè)民營(yíng)藝術(shù)團(tuán)體，日常經(jīng)費(fèi)運(yùn)營(yíng)要自力和自理。我主張一個(gè)藝術(shù)團(tuán)體要不斷創(chuàng)作推出好作品，沒(méi)有作品就沒(méi)有一切，我把主要精力放在創(chuàng)作上。我們團(tuán)今年剛進(jìn)入建團(tuán)的第三年（2008年建團(tuán)），舞劇《金瓶梅》是前兩年里的第7部作品，我們的世界巡演計(jì)劃已經(jīng)排到了2013年。

    媒體聲音

 ——“《金瓶梅》的內(nèi)容是如此博大精深，如果沒(méi)有任何禁止和限制，它完全可以被改編成各種藝術(shù)樣式，成為杰作。”作家兼音樂(lè)人劉索拉如是說(shuō)。2010年9月，劉索拉在北大的講座上講解《金瓶梅》里各種詞的配樂(lè)時(shí)遭到現(xiàn)場(chǎng)學(xué)生挑戰(zhàn)，認(rèn)為這種俗文化內(nèi)容不應(yīng)在公開(kāi)場(chǎng)合被朗誦。劉索拉回應(yīng)說(shuō)，如果只是簡(jiǎn)單把某些東西當(dāng)成俗文化一竿子打死，是特別糟糕的事情。智慧是廣泛的、有探索精神的。在評(píng)價(jià)王媛媛的同名舞劇時(shí)，劉索拉表示用最現(xiàn)代的形式來(lái)演繹古老的題材有時(shí)會(huì)產(chǎn)生奇效，成就一種別樣的獨(dú)特。在如何用其它藝術(shù)形式表現(xiàn)這件文學(xué)精品時(shí)，王媛媛的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)也在進(jìn)行著認(rèn)真思考。舞臺(tái)布景明顯代表著特定的歷史場(chǎng)景，借鑒傳統(tǒng)的中國(guó)京劇高度的程式化表演來(lái)切合主題，而音樂(lè)則加入了藍(lán)調(diào)風(fēng)格，可以捕捉到不那么“高、大、全”卻十分鮮活的人物的情緒。著名作曲家郭文景在評(píng)價(jià)《金瓶梅》舞劇的音樂(lè)時(shí)稱(chēng)，“我對(duì)描寫(xiě)性的這部分沒(méi)有興趣，因?yàn)檫@代表著公式化，我感興趣的是人物的情感和命運(yùn)，這十分合適于對(duì)作品進(jìn)行歌劇化的處理?！?/p>

    ——《中國(guó)日?qǐng)?bào)》2011年3月15日

  ——當(dāng)現(xiàn)代舞遭遇那些刺激感官甚至是帶有色情意味的內(nèi)容，將產(chǎn)生怎樣的電光火石，它有可能產(chǎn)生系列反應(yīng)，是對(duì)公序良俗的一種威脅還是為藝術(shù)表達(dá)開(kāi)辟了全新道路？2007年到2008年，王媛媛開(kāi)始著手改編舞劇版的《金瓶梅》，歷經(jīng)三年多的沉淀與消化，終于塵埃落定。為了將人物單獨(dú)呈現(xiàn)，她選擇了潘金蓮作為敘述的支點(diǎn)，從這個(gè)女人的視角出發(fā)，抽離出她的一輩子。從嫁給武大的不如意，到對(duì)武松的癡迷，到最后嫁入西門(mén)慶家。潘金蓮把周?chē)呐艘暈橥{，在這個(gè)環(huán)境中掙扎求存。而其他的幾個(gè)主要人物就隨著潘金蓮的視角被帶上舞臺(tái)。對(duì)于王媛媛來(lái)說(shuō)，舞劇《金瓶梅》同樣是一部“有中國(guó)味道、具有當(dāng)代意義的作品”。撥開(kāi)《金瓶梅》原著喜為人道的情色外衣，是蕪雜靡亂、人心浮動(dòng)的社會(huì)圖景。“那個(gè)年代的社會(huì)與現(xiàn)在其實(shí)很接近?，F(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展得很好，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，什么都有，但同樣很少關(guān)注人的內(nèi)心需求，很浮躁?！痹谖枧_(tái)上鋪展人物內(nèi)心欲望與女性心態(tài)，大概也是王媛媛創(chuàng)作的考慮之一。

    ——《環(huán)球時(shí)報(bào)》英文版2011年3月4日

 ——相比之前的現(xiàn)代舞作品，《金瓶梅》的情欲展示更加淋漓，但王媛媛要嘗試的，是如何撇除傳統(tǒng)道德的包袱和蓋棺定論的歷史成見(jiàn)，用舞蹈的語(yǔ)言去展示人性的掙扎和美?！皢?wèn)男人對(duì)西門(mén)慶的看法，回答說(shuō)，那是他的偶像，有權(quán)有勢(shì)，有女人；問(wèn)女人對(duì)潘金蓮的看法，回答說(shuō)，她好啊，美麗、追求自由，開(kāi)放，性感。我問(wèn)我媽對(duì)兩人的看法，她說(shuō)，那么壞，你還排練舞蹈。由此看到兩代人的差別?！蓖蹑骆略谖⒉┲羞@樣寫(xiě)道。對(duì)當(dāng)下社會(huì)的人心關(guān)照，是她賦予自己舞蹈的意義。而當(dāng)年她決定辭去北京舞蹈學(xué)院的教師工作，以及后來(lái)離開(kāi)中央芭蕾舞團(tuán)的編舞位置，都是為了尋找自己更自由的表達(dá)語(yǔ)言。

    ——香港《文匯報(bào)》2011年3月31日