 《大夢敦煌》和《絲路花雨》沒有“血緣關(guān)系” |
| ??１月１９日開始，作為本屆北京國際舞蹈演出季重頭戲的大型民族舞劇《大夢敦煌》將在北京展覽館劇場上演。由于同樣是敦煌文化背景的緣故，此前有人將這部舞劇與當(dāng)年曾經(jīng)火爆一時的另一部舞劇《絲路花雨》相提并論。主辦方稱，舞劇《大夢敦煌》與《絲路花雨》比較，兩者絕沒有“血緣關(guān)系”。 ?? ??從“照葫蘆畫瓢”到“以舞詠人” ??采訪《大夢敦煌》的編導(dǎo)陳維亞，大概提到最多的問題就是：“《大夢敦煌》和《絲路花雨》的最大區(qū)別是什么？”而對此，陳維亞總是能夠不厭其煩地回答說：“同樣是作為舞劇，這兩者最大的區(qū)別在舞蹈本身，那就是：《絲路花雨》的舞蹈是從敦煌壁畫模仿而來，是把壁畫中靜態(tài)的人物畫面拿到現(xiàn)實中來，再人為地把它串聯(lián)起來；而《大夢敦煌》的舞蹈是為劇情創(chuàng)編出來的，是用舞蹈在講述一個凄美動人的愛情故事，《大夢》的舞蹈是用來寫人的。”當(dāng)年的《絲路花雨》曾經(jīng)為中國的民族舞蹈創(chuàng)造出一個流派――敦煌舞蹈學(xué)派，但在普通觀眾的心里，則留下了“反彈琵琶”和“飛天造型”的深刻印象。陳維亞說：“這就是《大夢敦煌》和《絲路花雨》最大的不同，《大夢》從創(chuàng)作至今也已經(jīng)有５個年頭了，演出了２００多場，觀眾中回頭客很多，大家為什么對《大夢》一看再看，問過很多人，原因很統(tǒng)一，就是感人的愛情故事。而對于舞蹈，很少有人能夠從風(fēng)格上區(qū)分出哪段舞蹈是屬于敦煌的、哪段是屬于西域的，因為在整個舞劇中，舞蹈是為故事和刻畫人物服務(wù)的，我最初的創(chuàng)作動機就是：讓所有看過的人能夠記住這個故事，能夠記住敦煌。”據(jù)悉，與《絲路花雨》較為單一的“壁畫舞蹈”相比，《大夢敦煌》的舞蹈是不拘一格、多元豐富的，既有中國古典舞，也有民間舞，還有風(fēng)格獨特的少數(shù)民族舞蹈。 ?? ??從為政策服務(wù)到為人性服務(wù) ??很顯然，不論是《絲路花雨》還是《大夢敦煌》，兩個舞劇都依靠的是編出來的故事。但即便是“人造故事”，也因為時代背景和環(huán)境的不同，故事最基本的關(guān)注角度也是不一樣的，所以，舞劇最終帶給觀眾的“味道”也是迥然不同的。 ??《絲路花雨》首演于１９７９年的５月，剛剛從幾十年的“階級斗爭”現(xiàn)實中走出來的人們，還不能放棄“這個世界是由好人和壞人組成的矛盾世界的觀念”，所以，即便是在強調(diào)中外友誼交流的故事中，也難免要帶上階級斗爭的色彩。而比《絲路花雨》“年輕了”整整２０歲的《大夢敦煌》，則刻意把所有關(guān)注的焦點都集中在了人性的主題之上。陳維亞說：“我們一開始就已經(jīng)確定是要寫故事的，而且，一定要寫最普通，哪怕是最底層的人的故事。每當(dāng)我們走在沙漠上，我們都會想，也許就在我們的腳下正埋藏著一個美好的故事，一定是那個時代用生命孜孜以求創(chuàng)造敦煌文化輝煌的普通人，那些無名的畫工。有故事就一定有情感，有情感就一定能產(chǎn)生戲劇的張力，最后，這些情感在藝術(shù)的加工后，能讓所有觀眾達成共鳴。” ?? ??從“復(fù)古學(xué)派”到“民族舞劇的新出路” ??雖然時隔２０年，但《絲路花雨》和《大夢敦煌》都分別依托敦煌文化的大背景，建立起了其自身在中國舞蹈史上里程碑的地位，并且以他們的存在，引出了中國民族舞蹈方向性的發(fā)展話題。“與《絲路花雨》相比，現(xiàn)在中國的舞劇已經(jīng)進入了真正多元化的時代。”陳維亞說，“舞蹈或者舞劇表現(xiàn)的手段極大的豐富，讓我們能夠把目光更多地集中在怎么讓我們的舞蹈來表現(xiàn)人，怎么用我們的舞蹈建立起真正的國際化語言，讓世界通過舞蹈了解中國。在《大夢敦煌》中我們做到，我們用愛情這個世界通用的字眼，在敦煌的歷史背景上構(gòu)建起一個驚天動地的故事，用我們的舞蹈講故事鎖定在敦煌和中國舞劇的版圖上，最后，不僅僅中國觀眾喜歡，也是中國舞劇走向世界邁出的第一步。” |
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