“傳統(tǒng)是屬于某一個時代嗎？是屬于某一種文化現(xiàn)象嗎？當(dāng)我們回頭去思考它的時候，我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)是每一個時代的當(dāng)下累積起來的，是積累。”高艷津子和她的北京現(xiàn)代舞團用《北京意象》再次呈現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)了她所理解的“現(xiàn)代”，在當(dāng)下，亦傳統(tǒng)。 上半場的《逍遙游》主色調(diào)為黑白，取材于道家的無始無終和永續(xù)循環(huán)觀念，其對于中國文化元素的重新思考和表達也引起了西方觀眾的廣泛反響。太極的動律元素的融合，作品從根本上放棄了敘述性的結(jié)構(gòu)手法，隨著樂曲的動律在詩意化的蒙太奇抽象時空里，傳達時而若即若離、時而無限運動的意象。這種表達方式更傾向“純舞蹈”的美。默斯·坎寧漢（Merce Cuninghan）曾說過“動作就是意義”，是一種以自然的人體動作去表達自我信念和自由精神的舞蹈。作品采用的動作可以說是太極，也可以說是陽剛的武林功夫，或可說是技藝繁雜的京劇走邊。仿佛到達了佛教三界說里的最高處——無色界：無欲無求，無喜無悲，真正的脫離苦海。 2006年威尼斯雙年展的委約創(chuàng)作作品《三更雨·愿》在下半場娓娓道來，編導(dǎo)由此展開了對“輪回”的理解和表達：因為“愿”未了，所以無法真正離開，“三更”是一個特殊的時刻，是夜與晝、黑與白、終與始的交替重合之時。一夜的雨，生命的五次輪回不過是其中的一個瞬間。作品試圖通過生活中最常見的，但在中國傳統(tǒng)文化里有強烈象征意義的“花、鳥、魚、蟲、草”來表現(xiàn)內(nèi)心理想與外部世界之間的矛盾與沖突，希冀在一次又一次的重生中尋找靈魂的真實。編導(dǎo)無論從造型上還是色彩上都獨具匠心，“花、鳥、魚、蟲、草”五段中都有戲曲元素，色彩設(shè)置選擇了五行的青紅黑白黃：如草為黃，拂塵做道具；鳥紅白相間，是京劇中的武生；花的藍、魚的黑、蟲的彩，三者都選用了京戲旦彩，古典又現(xiàn)代，簡單卻富有美感。編導(dǎo)通過舞中不同的生物表現(xiàn)不同的生命，比如鳥，它在天上體會不到水里的感受，魚則在水里向往天上的感覺，輪回就是愛上自己的生命力和自己的情感愿望。 中國人習(xí)慣在細微的東西里面表現(xiàn)宏大，《北京意象》以金木水火土五種顏色來填充花鳥魚蟲草，以現(xiàn)代表演方式和編排方式，以西方的戲劇結(jié)構(gòu)以及新的舞蹈肢體技術(shù)，展現(xiàn)著中國的傳統(tǒng)的“細微”與“宏大”，是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代審美呈現(xiàn)于舞臺之上的明示。 |
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