“傳統(tǒng)是屬于某一個(gè)時(shí)代嗎？是屬于某一種文化現(xiàn)象嗎？當(dāng)我們回頭去思考它的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)是每一個(gè)時(shí)代的當(dāng)下累積起來的，是積累。”高艷津子和她的北京現(xiàn)代舞團(tuán)用《北京意象》再次呈現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)了她所理解的“現(xiàn)代”，在當(dāng)下，亦傳統(tǒng)。 上半場的《逍遙游》主色調(diào)為黑白，取材于道家的無始無終和永續(xù)循環(huán)觀念，其對(duì)于中國文化元素的重新思考和表達(dá)也引起了西方觀眾的廣泛反響。太極的動(dòng)律元素的融合，作品從根本上放棄了敘述性的結(jié)構(gòu)手法，隨著樂曲的動(dòng)律在詩意化的蒙太奇抽象時(shí)空里，傳達(dá)時(shí)而若即若離、時(shí)而無限運(yùn)動(dòng)的意象。這種表達(dá)方式更傾向“純舞蹈”的美。默斯·坎寧漢（Merce Cuninghan）曾說過“動(dòng)作就是意義”，是一種以自然的人體動(dòng)作去表達(dá)自我信念和自由精神的舞蹈。作品采用的動(dòng)作可以說是太極，也可以說是陽剛的武林功夫，或可說是技藝繁雜的京劇走邊。仿佛到達(dá)了佛教三界說里的最高處——無色界：無欲無求，無喜無悲，真正的脫離苦海。 2006年威尼斯雙年展的委約創(chuàng)作作品《三更雨·愿》在下半場娓娓道來，編導(dǎo)由此展開了對(duì)“輪回”的理解和表達(dá)：因?yàn)椤霸浮蔽戳耍詿o法真正離開，“三更”是一個(gè)特殊的時(shí)刻，是夜與晝、黑與白、終與始的交替重合之時(shí)。一夜的雨，生命的五次輪回不過是其中的一個(gè)瞬間。作品試圖通過生活中最常見的，但在中國傳統(tǒng)文化里有強(qiáng)烈象征意義的“花、鳥、魚、蟲、草”來表現(xiàn)內(nèi)心理想與外部世界之間的矛盾與沖突，希冀在一次又一次的重生中尋找靈魂的真實(shí)。編導(dǎo)無論從造型上還是色彩上都獨(dú)具匠心，“花、鳥、魚、蟲、草”五段中都有戲曲元素，色彩設(shè)置選擇了五行的青紅黑白黃：如草為黃，拂塵做道具；鳥紅白相間，是京劇中的武生；花的藍(lán)、魚的黑、蟲的彩，三者都選用了京戲旦彩，古典又現(xiàn)代，簡單卻富有美感。編導(dǎo)通過舞中不同的生物表現(xiàn)不同的生命，比如鳥，它在天上體會(huì)不到水里的感受，魚則在水里向往天上的感覺，輪回就是愛上自己的生命力和自己的情感愿望。 中國人習(xí)慣在細(xì)微的東西里面表現(xiàn)宏大，《北京意象》以金木水火土五種顏色來填充花鳥魚蟲草，以現(xiàn)代表演方式和編排方式，以西方的戲劇結(jié)構(gòu)以及新的舞蹈肢體技術(shù)，展現(xiàn)著中國的傳統(tǒng)的“細(xì)微”與“宏大”，是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代審美呈現(xiàn)于舞臺(tái)之上的明示。 |
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