青海是一個后發展省份，也是一個少數民族聚集區，主要分布有漢、藏、土、蒙、回、撒拉等六大主體民族，各民族至今保留有很多原生態的民間民族文化。據史書記載：早在秦漢以前，藏族先民就聚居在雅魯藏布江中游兩岸。藏族有自己的語言和文字。屬漢藏語系藏緬語族藏語支。藏族人民熱情開朗、豪爽奔放。他們以歌舞為伴，自由地生活。藏族民歌抑揚頓挫，合轍貼韻，悅耳動聽。唱時還伴以各種舞蹈。舞姿優美，節奏明快。其中踢踏舞、鍋莊舞、弦子舞等民間舞蹈最為廣泛流傳。藏族的民間舞蹈以歌舞的形式居多，是藏族在漫長的歷史發展中形成的諸多文化現象的集中體現，也是藏族民間舞蹈的風格及特點形成的根基。藏族被稱為能歌善舞的民族，藏區的確稱得上是歌舞的海洋。歷史悠久的藏族民間舞蹈，在長期的創造、傳承和演變過程中，逐漸形成了自己的文化結構。從文化人類學和民俗學的視角，通過文化層次分析法來剖析研究，使我們能更為準確地揭示其全貌和特質。本文試圖從藏族民間舞蹈的基本風格、基本分類和傳承，以及其創作與發展談點自己粗淺的認識。 一、藏族民間舞蹈的基本風格特點 琳瑯滿目，繁華似錦的藏族舞蹈中，雖然具有各自獨特的個性和固有的審美要求，但它們又都包含共同的精髓元素，以及共同的動作規律。這種動作元素和規律構成了整個藏族舞蹈的審美觀念。“顫、開、順、左、饒”是各種類藏族舞蹈的共同特點，或稱為藏族舞蹈的五大元素，從而構成了它區別于其他兄弟民族舞蹈的美學概念。這五大元素的構成是與藏族人民的歷史條件、社會制度、風俗信仰、地理環境、生產方式、文化傳統等有著密切聯系的，是長期在人民群眾中凝煉而成的審美標準。在舞蹈的動律上還普遍存在著最基本的“三步一變”、“后撤前踏”、“倒腳碾轉”、“四步回轉”的共同規律。在這種共同規律的基礎上產生出種種不同的變化，在加上手勢的動作、腰身的韻律、音樂的區別而構成不同的舞蹈風格。藏族舞蹈的步伐十分豐富，從腳部動作上可概括為“蹭、拖、踏、蹉、點、掖、踹、刨、踢、吸、跨、扭”等十二種基本步伐。藏族舞蹈的手勢可歸納為“拉、悠、甩、繞、推、升、揚”七種變化。藏舞中的技巧主要有：碾轉、刨腿轉、踢腿轉、果諧轉、跨腿轉、跳跨轉、推磨轉、蹲轉、跪轉、掖轉、正反轉、紐腰正反轉、擰身反跨轉、點步翻身、踏步翻身、點轉、平轉、小蹦子、死人蹦子、躺身大蹦子、平轉弧跳以及跨腿跳、吸腿跳、蓋腿跳、撩腿跳、蹭步跨腿跳、兔子跳、貓跳等等。 1、體態的基本特征 藏族舞蹈體態的基本特征是坐胯，上身松弛并向前傾。由于藏族人民生活在海拔比較高的高原、草原等地區，氣壓相對比較低，爬山、跳水等勞做時假如挺胸，會導致氣息不通暢，因此根據自然環境，動作體態需要含胸，松弛。它主要來自勞動者為減輕體力負擔的自我協調，而從舞蹈角度看，卻另具一種美感。 2、動律的基本特征 膝部有規律的顫動和屈伸是藏族舞蹈律動的基本特征。由于藏族人民生活在極其寒冷的青藏高原上，戶外的放牧勞動和由羊皮制成的沉重、寬大的長靴，增加了人體腰部的負重量，同時也妨礙了小腿以下部位的靈巧運動，卻使髖關節和膝關節得到了解放，因此造成了藏族民間舞蹈“無屈不成動，欲動必先屈”的動作規律。藏族舞蹈下身主動，上身被動，形成自下而上，欲動先屈的特點，從而給人一種飄逸又沉穩的感覺。 二、藏族民間舞蹈的基本分類及傳承 1、集體歌舞“諧”。它分為四種：《果諧》、《果卓》、《堆諧》和《諧》。至今西藏農村在修建房屋、鋪打地面時還可見到《果諧》的形式之一“打阿嘎”。“打阿嘎”早在唐代就有記載，源于古老的勞動號子。后來增加了簡單的上肢動作，原地旋轉和隊形變化，成為一種男女交替載歌載舞的勞動歌舞形式。《果卓》流行地域廣闊，不同地區的稱謂不同。薩迦地區稱之為“索”，公布地區稱之為“波”或“波強”，藏北牧區稱為“卓”或“鍋莊”。《果卓》是古代人們圍篝火或鍋臺而舞的圓圈形的自娛性歌舞。《堆諧》最早流傳于雅魯藏布江流域，地勢高聳的日喀則以西至阿里整個地區的圓圈舞，后來逐漸盛行于拉薩。這是最早出現的由六弦琴樂器伴奏的舞蹈。《堆諧》后來逐漸演變成了在小型樂隊伴奏下的以踢踏步為特色的男子表演舞蹈《踢踏舞》。而傳統的《堆諧》則在舞時以男女體前或體后交叉拉手區別于其他圓圈舞形式。《諧》也稱為《弦子》因由男舞者邊領舞邊以弦樂二胡或牛腿琴伴奏而得名。藏語稱之為“葉”或“康諧”，流行于西藏自治區的昌都及青海甘肅等地，尤其以四川省巴塘地區的《弦子》最為著名。各藏族地區的《弦子》形式相同，動作緩慢舒展，細膩流暢。青海玉樹藏族民間舞蹈“伊”是自娛自樂性很強的民間集體舞，除在賽馬會等節日組織表演外，一般在勞作之余或夜晚，男女青年或圍著篝火或坐在月光下跳“伊”自娛。“伊”的歌詞大多是歷史上沿襲已久的傳統歌詞，而且不隨意改動。其歌詞多為一至二段體，內容主要是贊美家鄉山水，歌唱勞動生活，祝愿人們吉祥幸福等。 2、表演性的圓圈舞“卓”。它有兩種具有代表性的舞蹈《卓諧》和《熱巴卓》。《卓》以表演各類圓圈“鼓舞”為主，在它的整個舞蹈過程中以歌時不舞，舞時不歌為特點，技巧性表演占舞蹈的主要位置。《卓諧》起源于古代祭祀，上千年來祭祀活動的延續使多種“鼓舞”世代相傳，它在表演中會穿插歌曲，由全體舞者演唱。《熱巴》是一種包含“民間歌舞”、“鈴鼓舞”和有一定情節的“雜曲表演”的三位一體的表演形式，流傳在西藏自治區的昌都、工部地區和云南，四川省藏族聚居地區，是過去流浪藝人以此賣藝為生的雜藝歌舞節目。青海玉樹藏族民間舞蹈“卓”是一種表演性很強的民間舞，圓圈式舞蹈對形，節奏先慢后快。卓的唱詞曲調低沉舒緩，莊重飽滿，動律沉穩有力，動作大節奏慢，如雙臂的舒展，腿腳的起落，都要悠然緩慢地進行，落腳無聲卻非常有力，所以卓的舞姿顯得異常剛健豪放。 3、祭祀性民間舞蹈。藏族祭祀性民間舞蹈也值得一提。為符合藏族“多神崇拜”的信仰特點，人們舉行各種大小不同的祭祀活動，其祭祀禮儀和自身所含的大量藏族舞蹈廣泛流行于西藏、內蒙、甘肅、青海、四川等省區。如：青海黃南地區的《龍鼓舞》，藏語稱為“勒什則”，藏族群眾叫做“神鼓舞”。它起源于乞求五谷豐登的娛神祭祀活動，在長期的歷史演變中，逐漸演化成為一種群眾性娛樂活動，由原始的單一擊鼓動作發展成為有多種舞段的連續表演的群體舞蹈，流傳在青海省黃南藏族自治州同仁縣隆務河兩岸，及該縣毗鄰的循化縣部分藏族鄉的一種大型民間祭祀活動。每年六月跳神會中祭祀神靈，保佑村民人壽年豐，青年男子手持單面鼓在法師的引領下邊擊鼓邊跳。表現了請神、敬神、送神、降魔以及模仿雄鷹駿馬等形象。 |
