摘要：舞蹈創(chuàng)作者根據(jù)個人經(jīng)歷、生活環(huán)境、宗教信仰、時代要求等多種因素編創(chuàng)出體現(xiàn)民族自我的舞蹈，讓每個舞種裂變出許多異彩紛呈的劇目，具象地綻放在舞臺上。本文將通過分析不同時期蒙古族舞蹈的創(chuàng)作風格，來探討風格的變化及形成原因。 關鍵詞：蒙古族舞蹈 創(chuàng)作風格 藝術特點 蒙古民族的精神氣質是蒙古族舞蹈藝術的靈魂，形體表演是感情的宣泄。健美豪放、動感灑脫的舞蹈動作表現(xiàn)了蒙古族男性的陽剛之氣，而端莊典雅、舒展明快的舞蹈動作則展現(xiàn)了蒙古族女性的柔麗之美。舞蹈家們通過自己肩、胸、腰、臂、腕、手、腿、腳協(xié)調配合的動律，讓肢體盡情舒展于無遮無攔的藍天草原之間，為我們生動地展示著蒙古族的舞蹈之美、生活之美、心靈之美，為世界舞臺奉獻出獨特的草原之美。她表現(xiàn)出了蒙古族勞動人民純樸、熱情的健康氣質。建國后蒙古族舞蹈涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的作品，舞蹈風格從樸素的捕捉舞蹈形象到編創(chuàng)者個性的升華，各有特點。本文選取了不同時期最具代表性的三個蒙族舞蹈：《牧馬舞》《奔騰》和《搏回藍天》來分析蒙古族舞蹈的創(chuàng)作風格及形成原因。
一、從生活中激發(fā)靈感，捕捉樸素的舞蹈形象 舞蹈與生活有著密切的聯(lián)系，不同舞蹈語匯和不同風格特點的“標準”是在生活中形成的。著名的表演藝術家賈作光曾說到：“要學好一種舞蹈就必須掌握它的全部特點和標準，講標準就要談‘規(guī)范化’；而所謂講‘規(guī)范化’就是將生活中產(chǎn)生、又在生活中經(jīng)過無數(shù)民間藝術家長期發(fā)展形成的、能鮮明體現(xiàn)本民族生活和性格的舞蹈特點固定下來。” 賈作光在舞蹈創(chuàng)作過程中，講究舞蹈的韻律和節(jié)奏，將情、舞、樂等融為一體，形成了自己獨特的創(chuàng)作風格。早在50年代《牧馬舞》的創(chuàng)作中，他就意識到舞蹈動作要從生活中去提煉并積極從事著繼承、借鑒傳統(tǒng)的工作。《牧馬舞》從牧民生活出發(fā)，他在內蒙古傳統(tǒng)民間舞蹈的基礎上，從牧民騎馬、訓馬、摔跤、擠奶、射箭等勞動生活中，觀察、捕捉、提煉和創(chuàng)造了新的民族舞蹈語匯，提煉了牧民放馬的典型形態(tài)，把握了舞蹈形象化的套馬、拴馬、騎馬、飛馳等典型動作，表現(xiàn)了蒙古民族樸實粗獷、剽悍英武的精神氣質，成功地塑造了性格豪邁、馬術高超的牧民形象。 從《牧馬舞》中，我們可以深深地感受到賈作光創(chuàng)作舞蹈動作從生活中提煉，卻并非單純模仿，而是把具象動態(tài)美化、優(yōu)化、韻律化，把舞蹈技巧緊密地和牧民性格凝結在一起。這一時期的舞蹈創(chuàng)作不論是觀察還是模仿，都著力于強調舞蹈形象的“生活源泉”和“舞蹈本體”。
二、從時代中汲取精神，抒發(fā)濃郁的民族情感 20世紀80年代中葉，內蒙古草原乃至整個中國大地沉浸在改革開放的熱潮之中，中國人民意氣風發(fā)，精神抖擻地奔馳在建設有中國特色的社會主義大道上。正是基于這種時代特點，這一時期創(chuàng)作的舞蹈風格都極具強烈的民族情感，其中《奔騰》就是一部代表作。 《奔騰》由中央民族學院藝術系創(chuàng)作并于1986年首演，一經(jīng)演出，便以其生動的氣韻、磅礴的氣勢、濃郁的民族風格引起強烈的震撼。《奔騰》的編導馬躍正是重塑了民族舞蹈素材中最重要的語言風格，他不僅僅讓舞蹈停留在馬姿，馬步，馬舞的舞蹈形式中，更著力于刻畫漫漫草地和茫茫大漠塑造的“馬背民族”粗獷、豪放、強悍的性格特征，還有對待生活的熱情與積極向上的民族精神，以領舞、群舞的相互襯托，展現(xiàn)出一馬當先，萬馬奔騰的雄偉氣勢。其中更以“人”的“信馬由韁”與“馬”的“奔騰飛馳”交相揮映，迸發(fā)出無限的生命活力，為觀眾展現(xiàn)了一幅蒙族人騎馬奔騰朝氣勃勃的畫面，這種創(chuàng)新的表現(xiàn)手法使這個舞蹈更貼近民族情感。 《奔騰》這部作品代表了新時期整個中華民族昂揚奮發(fā)的生命狀態(tài)。表演者激昂的神情，氣勢蓬勃的舞臺氣氛，積極向上的民族精神全都囊括其中，直到如今還是作為經(jīng)久不衰的經(jīng)典劇目不斷活躍在舞臺上。這一創(chuàng)作不局限于舞蹈形態(tài)上，使整個舞蹈看來無形的民族力量大于舞蹈形式。這個舞蹈是對蒙古族舞蹈創(chuàng)作的重要突破，它不滿足于一般意義的民族風格展現(xiàn)，而是通過體現(xiàn)蒙古民族須臾難離的馬的“靈魂”搏擊，揭示這個民族對生命的感悟。 三、從審美中創(chuàng)新思想，追求自我的個性升華 隨著時代的發(fā)展，我國民族民間舞蹈雖然根植于民間肥沃的土壤中，但它們的風格特征都發(fā)生了一定程度的轉變，是時代的原因，也是編創(chuàng)者思想創(chuàng)新的原因，所以，在這一社會時期，民族民間舞蹈出現(xiàn)了符合當代社會情感、運用編舞技巧表達主題乃至情感的舞蹈作品。其中《搏回藍天》可以稱為一部代表作。 《搏回藍天》是由萬馬尖措編導的蒙族獨舞，舞者從一只鷹的角度刻畫了被剝奪生存環(huán)境和自由意志與生命的悲哀，帶有一定故事情節(jié)與主題，舞蹈中動作元素的設計，雖然大部分是課堂組合的變形，但不乏是一次大膽地嘗試。它的誕生符合當代的審美取向，所要表達的主題內容也有一定的社會意義，運用方法非常生動，給人以想象的空間。 像萬馬尖措一樣，運用民族舞蹈語匯編創(chuàng)出具有當代審美傾向的舞蹈作品，是一種新風尚。這些舞蹈的編創(chuàng)者已遠遠不滿足于單一模仿動物或象征祭祀性的舞蹈形態(tài)，需要創(chuàng)新，在保護好民族民間藝術原始魅力的基礎上不斷輸入符合當代審美需求的藝術血液，從原生態(tài)、課堂訓練中的舞蹈轉變?yōu)榉蠒r代精神的舞蹈藝術。這不僅需要編導在觀念、意識和思維上的創(chuàng)新，更是舞蹈藝術發(fā)展的必然趨勢之一。 但無論怎樣，舞蹈最重要的是打動觀眾的內心，不管民族舞蹈藝術隨著時間流逝如何發(fā)展，與觀眾的溝通、與心靈的對話是舞蹈藝術亙古不變的追求。 從《牧馬舞》到《奔騰》到《搏回藍天》，我們無法定論不同時期的創(chuàng)作風格孰好孰壞，就像一直以來爭論不休的原生態(tài)藝術和舞臺藝術的話題一樣。對于今天的民間舞蹈創(chuàng)作而言，當代有許許多多作品從反映真實、純樸、熱情的社會生產(chǎn)到奔放、唯美的民族民間舞蹈，這為民間舞蹈帶來了新的生命。從而使民族舞蹈具有了新的品格。時代在前進，民族舞蹈這種活躍的藝術形態(tài)就必然不會停滯，編創(chuàng)者在繼承原有舞蹈風格特征的基礎上，不斷“拿來”與“創(chuàng)新”，既彰顯民族舞蹈“母語”的文化特異性，又具有時代性。在各個不同時期向我們展示不同的風采，而每一種風采都是民族舞蹈文化發(fā)展長河中不可缺少、獨具特色的一部分。 參考文獻： [1]賈作光.賈作光舞蹈藝術文集自序[M].文化藝術出版社,1992 [2]羅雄巖.中國民間舞蹈文化教程[M].上海音樂出版社,2001 |
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