北京師范大學 宋欣波 隨著時代的發(fā)展，素質(zhì)教育的重要性已經(jīng)毋庸置疑。藝術(shù)教育是素質(zhì)教育中的一個重要環(huán)節(jié)，它承擔著培養(yǎng)德性、啟迪智慧、增強審美、塑造人格等諸多責任。而作為一切藝術(shù)之母的舞蹈，在藝術(shù)教育中也占有舉足輕重的地位。放眼世界，各國的舞蹈教育機制都已相對成熟，以美國為例：在美國高等藝術(shù)教育大眾化的進程中，舞蹈教育已被列入高等教育課程體系之中；在聯(lián)邦政府指導下，于1994 年制定出版《美國藝術(shù)教育國家標準》中，也將舞蹈列為四門藝術(shù)教育中的重要內(nèi)容。舞蹈教育在各國的藝術(shù)教育中都具有舉足輕重的地位，反觀我國的舞蹈教育，基礎(chǔ)卻相對薄弱，大多數(shù)的中小學只開設(shè)了音樂、美術(shù)兩門藝術(shù)教育的課程，舞蹈教育在基礎(chǔ)教育中十分匱乏。造成這種現(xiàn)狀的原因是多方面的，其中，片面強調(diào)舞蹈技術(shù)技能的教學是一個不容忽視的因素。 舞蹈技術(shù)技能在我國中小學舞蹈教育中的現(xiàn)狀 廣義上的技術(shù)技能這主要是指對專業(yè)知識和專門領(lǐng)域的分析能力，以及對相關(guān)工具和規(guī)章政策的熟練應(yīng)用。舞蹈所使用的根本工具就是人的肢體，所以它的技術(shù)技能主要是指舞者對于韌帶的柔韌度、關(guān)節(jié)的靈活度到肌肉的控制力、穩(wěn)定性和爆發(fā)力再到肢體的表現(xiàn)力的訓練，達到對肢體的熟練掌控。當下中國傳統(tǒng)的舞蹈教育大多是以培養(yǎng)專業(yè)人才為目標，精英化的教育模式和目的致使舞蹈教育專注于對舞蹈學習者身體素質(zhì)的訓練和拓展。這套訓練體系也確實為我國培養(yǎng)出了大量蜚聲國際的舞蹈大師。但是，當藝術(shù)教育現(xiàn)代化浪潮襲來時，我國傳統(tǒng)的專業(yè)化舞蹈教育模式已經(jīng)不能適應(yīng)藝術(shù)教育的需求了。絕大多數(shù)中小學的舞蹈教師都經(jīng)過專業(yè)院校的學習，他們往往會依據(jù)自身的經(jīng)驗，把專業(yè)化的教育運用于廣大中小學的非專業(yè)學生，這樣難免使得舞蹈藝術(shù)在培養(yǎng)德、智、體、美全方位素質(zhì)上的功能不能得到充分發(fā)揮，還可能造成社會對于舞蹈教育整體認識的偏差。當面對一個接受過舞蹈教育的孩子時，我們似乎都聽到過這樣的一些聲音：“學過舞蹈啊，來，搬個腿、劈個叉看看……”“讓孩子學舞蹈，就是讓他鍛煉鍛煉身體……”等等。的確，“解放”肢體在舞蹈藝術(shù)中有著舉足輕重的地位，但若把技能的訓練當作是舞蹈教育的主體，表面上似乎是突出了舞蹈藝術(shù)的特性，實際上進入了狹隘的誤區(qū)，恰似盲人摸象，錯把局部當整體。 難道舞蹈教育除了可以幫人們“解放”身體外就沒有其他的功能了嗎？加德納的多元智能理論中提到，每個人都在一定程度上擁有八種智能：語言智能、邏輯-數(shù)學智能、空間智能、肢體運動智能、音樂智能、人際智能 、內(nèi)省智能、自然觀察智能。舞蹈的學習至少與其中的三種智能有直接聯(lián)系：肢體運動智能、音樂智能、空間智能。另一方面，腦生理科學認為，人腦的兩個半球具有基本的分工，左半球主要負責抽象思維，俗稱“數(shù)字腦”，右半球主要負責形象思維，俗稱“藝術(shù)腦”。布萊克斯利指出：由于今天教育嚴重偏向語言分析，許多學生變得習慣于左腦思維，以至于除了使自己成為“學者”外無事可做，為此，他呼吁要進行一場教育中的“右腦革命”。[1]在這場革命中，舞蹈教育無疑可以成為其中重要的手段之一。我們不難看出，舞蹈的學習并不只是對于身體的訓練，其對智力的全面開發(fā)和健全的人格培養(yǎng)也是舞蹈教育可以為我們帶來的寶貴財富。 舞蹈技術(shù)技能在我國中小學舞蹈教育中的定位 1． 中小學舞蹈教育中的舞蹈技術(shù)技能是最基本的技能學習 在傳統(tǒng)的觀念中，一提到舞蹈技術(shù)技能教學，我們就會聯(lián)想到舞蹈專業(yè)院校里那些嚴格、精準、“魔鬼”般的訓練場面。當前，中小學舞蹈教育中的舞蹈技術(shù)技能教學確實有專業(yè)化的痕跡，大多是依據(jù)教材來教學。而這些教材大多是將專業(yè)院校的教材從難度上簡化、從數(shù)量減少、從標準上降低而來，并沒有真正考慮到中小學舞蹈技術(shù)技能教學與專業(yè)舞蹈院校教學的本質(zhì)上的不同，那就是中小學的舞蹈技術(shù)技能教學應(yīng)是“最基本”的技能教學。“最基本”也就是所學的技術(shù)技能并不是朝著高、精、尖或難、多、深的方向發(fā)展，而是足夠為學生從事舞蹈藝術(shù)的欣賞、批評和表現(xiàn)服務(wù)即可。也就是不要求腿抬得多高、腰有多軟、轉(zhuǎn)多少圈，而是能夠達到最基本的水平即可，中小學的舞蹈教育不可能也沒必要專業(yè)化。 2．舞蹈技術(shù)技能是整個中小學舞蹈教學的基礎(chǔ) “中小學藝術(shù)教育畢竟不是專業(yè)院校的藝術(shù)教育。專業(yè)藝術(shù)教育是培養(yǎng)藝術(shù)專門人才的教育，其主要任務(wù)是傳授和訓練藝術(shù)理論知識和技能技巧，以使學生嫻熟地掌握藝術(shù)知識技能為主要目的，因而知識技能教學應(yīng)該是第一位的。然而，在中小學藝術(shù)教育中，藝術(shù)知識技能再怎么重要，也不能使其成為藝術(shù)教育所追逐的全部或主要目標，中小學藝術(shù)教育中藝術(shù)知識技能教學的主要目的還是為學生參與藝術(shù)審美活動提供必要條件。”[2]中小學舞蹈教育從內(nèi)容上可以分為兩方面：舞蹈表現(xiàn)和舞蹈鑒賞。舞蹈技術(shù)技能是舞蹈表現(xiàn)教學中的內(nèi)容，是這個教學的基礎(chǔ)，也是二者順利進行的保證。 1） 中小學舞蹈表現(xiàn)活動的開展和學生舞蹈表現(xiàn)能力、創(chuàng)造力的發(fā)展，有賴于舞蹈技術(shù)技能的教學。 舞蹈藝術(shù)，是以人體為載體，來表達情感、思想，塑造人物的一門藝術(shù)。人體的基本技術(shù)技能是舞蹈藝術(shù)的工具。技術(shù)技能的學習可以說是進入舞蹈世界的入門階段。它并不一定能直接產(chǎn)生舞蹈表現(xiàn)活動，也不能使得學生的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力得到提高，但卻是這一切得以進行的前提條件。中小學生普遍具有很強的表現(xiàn)欲、天馬行空的想象力和無限的創(chuàng)造力，但往往受技術(shù)技能水平的限制，難以把心中所想表現(xiàn)得淋漓盡致，技術(shù)技能往往成為了他們的障礙，損失很大。“巧婦難為無米之炊”便是這個道理。就如同旅行歸來，你想要寫篇文章和大家分享途中的所見所聞，可你卻不認字也不會寫字，那你只能獨自苦惱了。可見，舞蹈表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的發(fā)展在一定程度上還是取決于舞蹈技術(shù)技能所掌握的水平。 2） 中小學舞蹈鑒賞活動的開展和學生鑒賞能力的提高，有賴于舞蹈技術(shù)技能的教學。 舉個例子，你想要去了解國外的思想文化，和外國人交流是必經(jīng)之路，而你連日常所用的單詞、句子都不知道，又如何開始這種交流？ 所以， 先從最基本的單詞、語法入手，一點一滴地積累學習，基本掌握了語言技能，才能為了解國外的思想文化提供廣泛的可能性。舞蹈藝術(shù)也是如此，若連基本的舞蹈技能也沒有，又從何而談舞蹈鑒賞活動？正如日本音樂教育家浜野政雄強調(diào)：“如果不使學生通過練習提高技術(shù)，就不可能是他們體驗到優(yōu)秀的音樂美。技術(shù)的練習是重要的，是為獲得音樂體驗的手段和方法，所以必須在學習指導中確立技術(shù)的位置。”[3]因此，舞蹈技術(shù)技能的學習是為喚起學生對舞蹈藝術(shù)的情感共鳴和想象力所做的必要準備，是進一步探索舞蹈文化的必經(jīng)階段。 當然，生活當中不乏有“無師自通”的天才人群：沒有受過任何訓練就可以彈奏出美妙的樂曲，成為鋼琴家；沒有學過表演的人能夠塑造出感人至深的形象，成為表演藝術(shù)家……這說明，舞蹈技術(shù)技能并不是影響學生舞蹈審美活動的唯一的、絕對的因素。但有誰不承認如果鋼琴家和表演藝術(shù)家能夠接受專業(yè)技能的學習，他們的藝術(shù)造詣會更高呢？ 3.中小學舞蹈教育的最終目的 豐子愷曾說：“我教藝術(shù)科，主張不求直接效果，而注重間接效果。不求學生能做直接有用之畫，但求涵養(yǎng)愛美之心。能用作畫一般的心來處理生活，對付人世，則生活美化，人世和平。此為藝術(shù)的最大效用。”[4]中小學的舞蹈教育也是如此，我們的目的并不是培養(yǎng)每個學生都成為舞蹈藝術(shù)家，而是通過舞蹈藝術(shù)培養(yǎng)他們的想象力、創(chuàng)造力、審美能力，以及全面智能的發(fā)展和健全人格的塑造。舞蹈技術(shù)技能的學習只是中小學舞蹈教育中的基礎(chǔ)部分、次要部分，技術(shù)技能水平的高低不能成為衡量學生舞蹈學習能力和成果的唯一標準。舞蹈教育工作者們要意識到，中小學生們將來會在社會的各個行業(yè)各個崗位發(fā)揮著他們的能量，舞蹈的學習可能只是他們成長中的一段經(jīng)歷，那么，這段經(jīng)歷應(yīng)該在他們?nèi)松辛粝滦┦裁矗侩y道只是壓腿、下叉么？或許對學生的心靈產(chǎn)生長遠的，深刻的潛移默化的影響，融理智的真諦，道德的熏陶和美的感染為一體，最終使學生的人格趨向完美，這才是廣大中小學舞蹈教育工作者共同努力的目標。 前面說過，舞蹈技術(shù)技能的教學是中小學舞蹈教育的基礎(chǔ)部分，但并不意味著教學工作必須從舞蹈技術(shù)技能的學習開始或是必須專門進行。我們都有這樣的經(jīng)歷，從中學開始學習英語，對于英語語法的掌握幾乎不亞于英語國家的人，但最后卻沒幾個人能說上一口流利的英語。舞蹈教育也是如此，若把技術(shù)技能的訓練作為一個孤立的傳授和訓練過程，學生難免會在這樣一個枯燥乏味的學習過程中失去了對舞蹈的興趣和他們本真的創(chuàng)造力和想象力，即使學到再多的技術(shù)技能最終也難以找到用武之地。 每個孩子生來都具有運用肢體表達的天性，可往往由于過多的技能灌輸、枯燥死板的教育方式，使他們的想象力和創(chuàng)造力受到了束縛，只進行機械的進行訓練，舞蹈的趣味和美感就會漸漸在他們心中消失，甚至產(chǎn)生抵觸情緒。這樣的教學不僅是無意義的，更是與其初衷背道而馳的。因此，舞蹈技術(shù)技能的教學應(yīng)該建立在學生具有濃厚興趣的條件上，才具有價值和意義。正如穆賽爾所說，在學唱一首歌曲時，是因為“學生喜愛它并且希望學會唱它”，還是只因為“老師規(guī)定要唱它”，這二者之間是大不相同的。在第一種情況下，學生在學唱歌曲時所遇到的音樂知識技能方面的障礙無疑會被學生的濃厚興趣沖淡得微不足道；而在第二種情況下，不管學生有無興趣而硬性規(guī)定所唱的歌，可能在學生看來“仿佛它是一劑藥”，“這種藥對學生克服讀譜的困難是有好處的，但它本身會使人感到不愉快和乏味，這時候，我們就會對適當?shù)膶W習造成許多的障礙。”[5]當然，學生的興趣并不能完全靠他們自身就可以調(diào)動起來，也需要老師的培養(yǎng)和激發(fā)。一名稱職的教師應(yīng)當能夠按照自己的教學計劃和教學目標，在適當?shù)臅r機調(diào)動、調(diào)整學生的興趣點，引領(lǐng)他們學習的方向，這是作為一名教師教學能力的最重要的一點。在中小學舞蹈教育中，我們要時刻把握孩子們的興趣方向，在舞蹈表現(xiàn)和舞蹈鑒賞活動中滲透舞蹈技術(shù)技能的教學，避免產(chǎn)生機械式的灌輸教學。 總之，舞蹈技術(shù)技能是中小學舞蹈教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，其重要意義不言而喻。但我們要明確區(qū)分中小學舞蹈教育與專業(yè)舞蹈教育的異同，只有準確的把技術(shù)技能的目的和功能定好位，才能讓其在中小學舞蹈教育中發(fā)揮最大功效，達到最好的效果。也只有這樣，才能讓舞蹈教育更好的得到發(fā)展。 參考文獻： （1）牛曉牧，《生態(tài)式藝術(shù)教育案例與解析》，南京出版社，2008年版； （2）邊霞，《兒童的藝術(shù)與藝術(shù)教育》，江蘇教育出版社，2006年版； （3）錢初熹，《當代發(fā)達國家藝術(shù)教育理論與實踐》，華東師范大學出版社，2010年版。 [1]劉仲林，《跨學科教育論》，河南教育出版社，1991年版，第210頁。 [2]郭聲健，《藝術(shù)教育概論》，上海教育出版社，2001年版，第87頁。 [3]浜野政雄，《新版音樂教育學概論》，教育科學出版社，1994年版，第271頁。 [4]豐子愷，《豐子愷文集》第7卷，浙江文藝出版社，1992年版，第41頁。 [5]穆賽爾，格連合，《中小學音樂課教學法》，四川人民出版社，1983年版，第41頁。 |
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