  蓮花的自然屬性，經常用來與佛教的教義相類比，予以美化。佛與蓮花的共性，也成為舞劇的切入點。本劇所使用的"蓮花"題材，有別于傳統的中國舞對花本身姿態形象的詮釋，而是潛入其中，挖掘"蓮花"背后更高深的文化內涵。在佛教文化之中，蓮花出淤泥而不染的潔凈脫俗、葉花實并存的穩固周全，都與佛教的意旨相契合。臨近蓮花，也如同臨近宗教一樣，都能使人深覺平靜與喜樂。本舞劇思路開闊，著力將于將這種高尚、超越的情感境界，借由舞蹈這種感染力極強的藝術表現形式，傳遞給觀眾朋友，帶來平和、通透的心靈體驗。 暗線第一部分：婪酣相 【舞劇開幕前】自有觀眾進場起，即有一舞者，扮作石質佛像，雙腿盤和如蓮花般，靜坐于舞臺前端的正中央，青如山石的幕布背景垂掛在其身后。造勢如同重巒疊嶂，安靜一隅，一尊石佛靜靜跏趺于石窟之中。期間觀眾陸續進場，人潮絡繹不絕，象征世事紛擾嘈雜延綿。而佛陀身處其中，不為所擾，更不為其所困，一如既往地清明冷靜。目睹人世間的凄苦，用靜謐道出祂心中的悲憫。 【正式開幕】另一位舞者扮演的盜賊，躡手躡腳由側幕出場。他四處張望，神情緊張。一個箭步躲入石窟內，身子掩在巖石后，小心翼翼地回望。正決定松一口氣之時，回身看到端坐在他身邊的佛像，大吃一驚。隨后眼珠一轉，即刻臉上露出了貪婪的表情。他從身后拿出大布袋，把佛像裝起來背走。沿途由于分量過重，搬運吃力，盜賊的面部表情猙獰，貪婪、虛妄的丑惡被展現得淋漓盡致。 第一章：沌（群舞） 石窟幕布升起，在風格性極強的印度古曲聲中，黑暗的舞臺上亮起點點繁星，形成無垠的星河，象征著人類認知以外的世界，青天之外浩瀚的宇宙。同時讓空靈、寂靜而又神秘的氣氛，感染到每一位觀眾，使得大家迅速跟隨進入舞劇情境。舞臺的地面上，鋪滿了質地輕薄的白色塑料膜，來象征漂浮在圣界的潔白云霧，更象征著生世輪回的流動牽擾。 舞臺中央，8位演員飾演的泥佛首尾相依，臥在云朵之上，如盛開之蓮的花心。在他們的外圍，更有16座"佛陀化身"如最外一層的花瓣一般，將花心包裹圍繞。8座位于花心的泥佛，在云海之中，伴著神秘悠揚的曲調漸漸蘇醒，仿佛已然筋疲力盡。他們被世事放逐，忘卻了前世今生的羈絆，彷徨、懵懂，他們緊緊相互依偎，試圖從泥塑的繭殼中掙扎出來，自泥污中伸展出新的生機。無奈于疲憊和無助，最終他們還是首尾相依再次睡去。第一朵象征輪回和新生的蓮花，也正式綻放開來。 第二章：涅（群舞） 舞劇將鏡頭切換至佛界。舞臺上，舞者們為觀眾呈現出數座排列有序、錯落有致的群佛像，造出磅礴的氣勢。隨著音樂節奏的起伏變化，佛像各自呈現出不同的姿態。之所以常將佛與蓮花共喻，是因為二者有著諸多共性，其中一條共性，就是"面相熙怡"，即能夠使得見者皆歡喜。手型、身姿各異的佛像，就如同潭水中綻放著一片曼妙的蓮花，讓人心曠神怡。花開見佛性，佛與蓮花皆出淤泥而不染，正所謂"十方諸佛，同生于污泥之濁，三身證覺，俱坐于蓮臺之上"，此情此景，呈現清凈無礙、喜悅祥和之意。 第三章：綽（女子獨舞） 舞劇將鏡頭拉近至蓮潭之中的一朵蓮花。這是一朵亭亭玉立的藍蓮花。女子的溫婉嫻靜，正如蓮花的花體和潤，光澤四溢，柔軟細膩而絲毫不見粗澀。這也正如菩薩的慈悲修行，寬厚溫柔，慈悲為懷。無論是舞者柔軟的肢體動作，還是蘊含在舞中的溫和氣息，都將這朵別致的藍蓮花，詮釋得栩栩如生。其貌熙怡，傲然獨立，不枝不蔓，無掛無礙。菩薩慈眉善目，因而形態美好，會使得見者心生喜悅吉祥。香馥曼妙、姿態可人的蓮花也是一樣，都能帶給人舒適喜悅之感。這朵藍蓮花，生機盎然，奧妙橫生，將蓮花與佛性中柔軟溫婉的一面，在觀眾面前綻放開來。 第四章：靈（群舞） 鏡頭再次拉遠，轉換來到了潭水岸邊。曲徑通幽，蜿蜒小徑兩旁的怪石之下，矮株植物叢之中，隱藏著一座座矮小、精巧的石質佛龕。而每一座佛龕內，都有一位玲瓏可愛的石佛藏匿其中。舞者們用自己的肢體語言和服飾造型，將這些小小的蓮花守護者形象詮釋得淋漓盡致。音樂曲調輕松愉快，動作編排靈巧詼諧，使得這一章節，成為整個舞劇線脈絡的小起伏點，更是情緒的釋放點，所有對愉快的期待，都可以寄托在這蓮花池邊的故事之中。 引子第二部分：蒙昧相 鏡頭切離蓮花池的地域范圍，推至舞劇最初登場的盜賊的棲身地。被盜走的佛像，端坐在舞臺的正中央，無聲無息，面部表情平和，不夾雜任何情緒。盜賊臉上堆滿了諂媚的神色，轉身去廂屋拿來食物和水供奉佛像，企圖用凡世間的樂事取悅神明。佛像對此無動于衷。而后他放下手中的食物和水，開始手舞足蹈，口中哼唱著歌謠，由于心思迫切，他整個人看起來格外倉皇失措，甚至失去基本的肢體協調。嘗試各種辦法喚起神明，可惜佛像始終無動于衷。最終，盜賊在嘗試過各式各樣和神明溝通的方式后，似乎也筋疲力盡了，癱軟下來靠坐在佛像身上，面露疑惑哀愁，陷入深思。這一部分的舞段，體現出貪婪之人的蒙昧，并從側面解釋了宗教文化中，有別于世俗、超脫、明晰的價值觀。 第五章：純（雙人舞） 隨著背景音樂《心經》的響起，舞劇切換回了主線。鏡頭推至了高原的雪山。舞臺上，男女舞者通體潔白，象征著兩朵清透寧靜的白蓮花。蓮花的生長出自淤泥，就像佛陀的誕生來自紛擾不斷的凡間，那里充斥著艱辛苦難，因而生出大悲大憫；蓮花根須的長久不死，就如同靈魂的永恒不滅，六道輪回復沓回環，因而生出淡然沉靜；蓮花葉、花、實并存，就如同佛的智慧、德行、莊嚴并存，全德全能，因而生出禪心頓悟。兩位舞者的默契配搭，仿佛昭示出某種冥冥之中的能量，使得世間萬物在這一對雪蓮的翩翩舞姿中，回歸最空靈、最寧靜的初始狀態，清除一切雜念與業障，呈現靈魂最本真的清凈。 第六幕：殃（群舞） 視角從高山上，切換回平地的人世間，聚焦在一個修行的小沙彌身上。他踱步游走在舞臺上，步履不急不緩，面帶愉悅、滿足的微笑。可他的周遭，卻充滿了各式各樣的險惡與苦難。再旁的舞者迅敏移動變化著隊形，肢體動作狂放張揚，隨著急促的節奏和沉重尖銳的曲調，紛紛撕下遮擋在臉上的偽裝，露出猙獰的面龐，就如同瞬間揭露出隱藏在內心深處的"貪嗔癡"。這些罪與惡，相互交錯碰撞，營造出人間煉獄的氛圍，而小沙彌置身其中，卻依舊靠著自己的信德，不急不緩踱著步子，慈眉善目，靈魂平和愉悅，就如同淤泥池塘中傲然生長的蓮花，在著人間煉獄中，開出一道靚麗的風景。 第七章：慧（獨舞） 鏡頭回到圣界。隨著暗去的燈光再次慢慢亮起，一朵巨大的紅蓮花已然綻放于舞臺中央。有一人在花蕊中靜息端坐如蓮花。這一章節講述的主題，就是關于蓮花生大師的傳說。祂在八世紀末期將佛教密宗傳入西藏，是藏傳佛教的開山祖。大師的身世，與蓮花有著不解之緣。他依照佛祖的旨意，生于千瓣蓮花之中，在受人迫害時，也呈現不壞之身端坐于蓮花之上。他生于塵世五濁之中，卻如蓮花般本體清凈，心性慈悲和善，引導教化眾人，著實是佛教歷史中的典范人物。舞者在巨大的紅色蓮花臺上起舞，演繹蓮花生大師傳奇的故事，既生動又貼切。 第八章：昂（男子五人舞） 鏡頭切回人間，聚焦于一片佛教圣地。此時的舞臺，象征著一座清幽古樸的寺廟。其中有五位羅漢，眉目冷峻，他們即是追隨釋迦摩尼修行的弟子，是凡人與佛陀之間，最緊密的連接點，也是世人可以欣賞到的，最真切的世間蓮花。 引子第三部分：自贖相 燈光暗下來，石窟幕布再次降下，盜賊再次登場。他背著鼓鼓的布袋，咬著牙關，步履蹣跚地回到青石洞窟。打開扎著的口袋，路出那座被他盜走的佛像。佛像依然端坐，面容平靜。盜賊用盡全力，將石佛像放回原來的位置。 第九章：徹 此時石窟幕布升起，露出隱藏在背后的巨大金面佛。在此章節中，意在展現團隊的過人才能：頂尖級創意水平，精美的服飾設計，以及美輪美奐的妝發造型。巨型佛像在恢宏的樂聲中緩緩旋轉，它的面部有正反兩面，一面面對蒼茫宇宙，顯露平和慈祥，另一面對向蕓蕓眾生，面相悲苦。所謂"慈"，就是予眾生以樂，而所謂"悲"，即是拔眾生之苦。這樣一尊金佛一面慈一面悲，佇立于天地之間，望能凝宇宙之靈杰，拯救世人于水深火熱之中。這尊金面大佛就如同空居法云之外的一朵金蓮花，震懾力和審美性都會令人嘆服。 引子收尾：皈依相 見到洞窟背后的金面巨佛，盜賊即刻被震懾住，誠心誠意跪拜在佛祖腳下。此時，一直以來不動聲色的被盜石佛，坐在舞臺邊緣，靜靜流下淚水。 第十章：原（群舞） 此時鏡頭拉遠，視角回到了宇宙當中，先前出現過的所有場景都得以呈現在觀眾眼前。眾蓮眾佛齊舞，變換不同的姿態，展現宇宙中不同結界的不同景象。最終舞劇結尾，一切歸于平靜，就如同"如來如去"四個字，萬物處于簡單，歸于簡單，拋開妄念，世間本是空無一物。 |
