編 舞 林懷民 音 樂 約翰凱吉 燈光設(shè)計(jì) 林克華 舞臺(tái)及影像設(shè)計(jì) 王孟超 服裝設(shè)計(jì) 林璟如 委托創(chuàng)作 財(cái)團(tuán)法人永齡教育基金會(huì) 共同制作 國立中正文化中心 云門舞集文教基金會(huì) 《行草》是林懷民以書法美學(xué)入舞的初探。首演后,他體會(huì)到書法世界的浩瀚繁富,渴望繼續(xù)挖掘深究。2003年《行草貳》,2005年《狂草》陸續(xù)問世,合稱“行草三部曲”。2012年,林懷民將《行草貳》重新命名為《松煙》。 林懷民以不同手法追尋毛筆書寫中“墨分五色”的境界。若說《行草》偏向濃墨,《松煙》則是清靈淡雅。《行草》以書法投影為景,舞者玄衣舞動(dòng),氣勢莊嚴(yán)濃重。《松煙》走上輕淡寫意的路子,動(dòng)作計(jì)較由重到輕到飄逸的層次,帶出流暢的旋律。 為呼應(yīng)“墨分五色”的法則,《松煙》的舞臺(tái)布景也講究層次。舞臺(tái)后緣投影幕浮現(xiàn)瓷器釉面紋理的特寫,或纖白脆弱,或釉粒斑斕,淡入淡出,安靜地化為舞臺(tái)上的空氣。白色的地板托出男舞者的巨幅黑裙,強(qiáng)烈的白光映照女舞者晃蕩的白褲,黑與白的對(duì)話,虛與實(shí)的消長,漫漶為《松煙》寫意的風(fēng)景。 關(guān)于松煙 「行草三部曲」不是事先訂定,逐步落實(shí)的創(chuàng)作計(jì)劃。2001年的「行草」是林懷民以書法美學(xué)入舞的初探。首演后,他體會(huì)到書法世界的浩瀚繁富,渴望繼續(xù)挖掘深究。2003年「行草 貳」,2005年「狂草」陸續(xù)問世,合稱「行草三部曲」。2012年,林懷民將「行草 貳」重新命名為「松煙」。 「行草」以書法投影為景,舞者玄衣舞動(dòng),氣勢莊嚴(yán)濃重。「松煙」走上輕淡寫意的路子,動(dòng)作計(jì)較由重到輕到飄逸的層次,追尋毛筆書寫中「墨分五色」的境界。 松煙墨是表現(xiàn)「五色」的最佳媒材。中國古代用天然礦材石墨書寫。漢代焚燒松木,取其煙粒,制作出松煙墨。曹子建的詩句「墨出青松煙」,使人想起墨的前生今世。 松木難得,今天普遍使用的墨,是宋代才問世的油煙墨。油煙墨色澤黑亮。松煙墨烏黑無光,入水易化,因此可以有多層次的表現(xiàn)。畫家工筆細(xì)描,書家淋漓飛白,松煙墨最為順手。畫中山水朦朧,光在濃、淡,乃至透明的墨跡間流轉(zhuǎn),恍若呼吸。 呼應(yīng)「墨分五色」的法則,舞臺(tái)布景也講究層次。「行草」中的名家書法不復(fù)可見;舞臺(tái)后緣投影幕浮現(xiàn)瓷器釉面紋理的特寫,或纖白脆弱,或釉粒斑斕,淡入淡出,安靜地化為舞臺(tái)上的空氣。白色的地板托出男舞者的巨幅黑裙,強(qiáng)烈的白光映照女舞者晃蕩的白褲,黑與白的對(duì)話,虛與實(shí)的消長,漫漶為「松煙」寫意的風(fēng)景。 貫穿整出舞作的是約翰凱吉(John Cage)的音樂。作為二十世紀(jì)最重要的前衛(wèi)音樂家,凱吉的作品實(shí)驗(yàn)性極強(qiáng),觀念的實(shí)踐勝于對(duì)悅耳的服務(wù)。但,凱吉精研東方哲學(xué)。禪宗,易經(jīng)深遠(yuǎn)地影響了他的生活和創(chuàng)作。林懷民為「松煙」精選凱吉東方色彩的樂曲,彷佛呼喚著風(fēng)雨,流水,空曠的原野,無人的古剎。最重要的,林懷民說,所有的樂曲都飽含不絕如縷的「氣」。他說,那是時(shí)光的流動(dòng)。 1990年代以后,傳統(tǒng)肢體訓(xùn)練是云門舞者身心的主要養(yǎng)分。靜坐成為日常生活的一部分。太極導(dǎo)引、內(nèi)家拳是他們每天的功課。「松煙」的舞蹈動(dòng)作,融合了緩慢深沉的呼吸吐納,以及疾速舞動(dòng)的踢打奔躍,更在剛強(qiáng)陰柔、間接與直接之間,取得了均衡。舞者的演出不只是精準(zhǔn)優(yōu)美的表現(xiàn),更是一種精神的修煉。變化萬千的舞姿隨著吐納延展收縮,舞臺(tái)彷佛成為一個(gè)磁場,牽引了觀眾的呼吸。 「松煙」2003年首演后,即應(yīng)邀為澳洲墨爾本藝術(shù)節(jié)揭幕,也受邀于柏林穿越藝術(shù)節(jié)、德國伍爾斯堡舞蹈節(jié)、香港藝術(shù)節(jié)及東京新宿文化中心演出。 |