山東省濱州市鄒平縣居民在進行廣場舞表演。董乃德/攝 當前中國以婦女為主體的全民健身廣場舞的興起，從某種程度上反映了女性對現實生活的美好期待與行動，反映了女性主體意識的覺醒。引入社會性別視角分析廣場舞這一文化現狀，可為公共政策、社區教育、家庭、社會提供案例研究，便于重新認識婦女尤其是城鎮社區婦女的生存環境與創新能力，從而進一步認識在當下傳統社區迅速裂變、家庭與社區的人際交往日趨淡漠的情勢下，女性在社區人際關系組建中的積極作用。 廣場舞跳出“國際影響力”，這是在題為《“廣場舞”不應模糊公私域界限》的綜合報道中提到的。據此文報道，中國至少有1億廣場舞者，其中主體是大媽們?！度A爾街日報》在報道中創造了“Dama”(大媽)這個詞；英語《經濟學人》雜志聚焦中國休閑文化的一篇報道中蹦出的新單詞“Guangchangwu”(廣場舞)，又讓很多中國網友直呼“驚呆了”。 我2013年11月12日百度“廣場舞”，找到相關結果約9100多萬條，2014年7月，我在中國知網檢索關鍵詞：“廣場舞”，文獻檢索顯示：在2000年，標題中有關鍵詞“廣場舞”的論文為5篇，到2013年相關論文為817篇?？梢姀V場舞正在逐漸進入學者視野，主要研究領域為群眾體育、文化活動、心理健康、中老年婦女健康等等。盡管從社會性別視角分析的尚未多見，但是論文作者也注意到廣場舞是中國婦女的群體行為，尤其是以中國的中老年婦女為主力軍。 從2012年至今我參加所在社區的廣場舞，并進行實證研究，歸納出廣場舞作為婦女群體行為的四個特征。 婦女抱團健身健心的新方式 廣場舞是適合中老年婦女居家而又兼顧集體抱團養老的社區互助模式，當下廣場舞的主要參與者組織者是上世紀50年代~60年代出生的中國城鎮婦女，以及進城務工的中年農村婦女。她們有著如下共性： 其一，曾經有過團體與廣場的群體行動操練經歷，有過集體主義的激情與理想。有人抱怨廣場舞的大媽們文化檔次不夠高，其實，廣場舞的主要音樂源于中國民族音樂，可以說是對“中國夢”紅色文化的集體記憶和創新。我有一位教授朋友告訴我，在她啟程去美國密西根大學做一年訪問學者時，送行的都是廣場舞結識的女伴。 其二，計劃生育人口政策影響下的一代婦女普遍進入中老年后，身處孩子成家后的“空巢”或者幫助兒女照看孫子三代同堂的家庭，特別需要參與社區交往，以克服孤獨、抑郁，放松心情。有論文數據表明，追蹤中老年更年期婦女抑郁癥門診病人，發現參與廣場舞的一群組明顯改善了精神狀態。 其三，廣場舞的主體人群是低收入人群，提前下崗和退休人員中婦女居多，社保養老金低，全民醫保不健全，這一人群往往退而未休，家務繁忙，一位75歲的李娭毑告訴我，只有來廣場舞的這段時間是為了自己，在家里都是忙家務，一周除了幫女兒，還要抽幾天去兒子家幫忙。時間上忙不過來，更談不上支付健身俱樂部會員的昂貴費用。在家門口的廣場舞，來去方便，健身健心低成本。有媒體曾經報道，有一位農村進城打工婦女，因丈夫不陪同去跳廣場舞，賭氣要自殺，以示抗議?？梢姀V場舞受勞動婦女歡迎的程度之深。 尤其值得我們注意的是，我們雖未曾為降低自殺率而推進心理健康服務，也并未動用行政手段對避免自殺進行大規模宣傳干預。但卻出現了專家稱為“詭異的現象”——近10年來，中國自殺率跌至世界最低，農村婦女自殺率減少90%。結合我近年到農村走訪和調查的情況綜合分析確實如此。中國城市化進程為農村婦女外出務工提供了機會，如果說以往面對著經濟負擔、疾病困擾以及社會壓力，農村婦女選擇自殺以求解脫，而當今，更多的農村婦女選擇了外出務工。在幫助女農民工融入城市社區，緩解精神壓力方面，廣場舞功不可沒。 婦女參與社會的新群體 廣場舞是新型的女市民為主體的社區自治的演習與雛形。中國傳統的聚族而居居家格局被打破之后，新建高層住宅的冷漠的防范的人文空缺帶來居民精神生活的寂寞空虛。廣場舞創建了家庭之外的社會交際空間，它有助于健康的社區人際重建和婦女情義的團隊形成，由此能有力并積極干預和緩沖家庭暴力事件發生。長沙市天心區的一位長期在社區做基層婦女工作的大姐在工作經驗交流會上談到，自從社區組織廣場舞，特別是組織流動婦女參加腰鼓隊以后，社區來投訴家庭暴力的婦女大大減少，實現了社區“零”家庭暴力，其中的原因很簡單，社區的流動婦女人群原來是遭受家庭暴力最為密集的人群，參加社區的腰鼓隊后，她們反映說，家中的男人們不敢動手打老婆了，因為老婆是“政府”的人。 廣場舞作為婦女的群體行動，它的創新意義還在于婦女主體性的建立。如果說眾多的中國社會團體以政府為主導，以男性為主體，廣場舞的組織形式則是一種婦女自治，是婦女們自愿組成的團隊。2014年7月22日晚，在西安市未央區百花家園小區，參加未央區市民大舞臺廣場舞決賽的27支代表隊1000名廣場舞大媽，在決賽前夕發出倡議：跳廣場舞時要把時間控制在上午7時之后，晚間9時之前，音樂音量不超過60分貝，文明健身，讓聒噪的廣場舞遠離居民區，還居民們一個寂靜安寧的夜晚。 這個廣場舞婦女群體告別噪音的宣誓儀式，展示出一種完全來自民間的成熟的自我管理和自我組織更新能力。 婦女領導力的新含義 在網絡上廣為傳播的一些樣板廣場舞團隊，來自民間，甚至由某同一類疾病的女患者組成。她們結伴與病魔抗爭，舞蹈在江畔湖濱，放飛心情；她們以樂觀的精神，以肢體的表達，尋求美好理想人生……跟蹤廣場舞的團隊形成，不難發現的是婦女領導力的新含義。首先，來自民間的女性領導更注重領導方法，她們更樂于運用合作的、參與的領導方法，這主要是為了符合同伴與下屬的期待，否則可能引起她們的抵觸。其次，女性在變革方面做得更出色，她們更努力打造實力，以贏得追隨者的信任和尊敬。她們更樂于授權，協助下屬發展潛能，讓組織中的更多人從中受益。 文化傳承的新力量 廣場舞的內容可以分為幾大類，其中一類是民族音樂舞蹈。尤其是國內著名的民歌音樂家演唱廣場舞歌曲，無論歌詞還是歌曲，這些充滿激情充滿民族自信的音樂本身就展現了一個民族的希望所在。改革開放以來，流行音樂盛行，相對來講本土民間民族音樂都瀕臨失傳境地，廣場舞大量采用民族民間音樂，而中國語言文學傳統本身又極具音樂性，可以說，女性對于民族語言音樂的傳承從來沒有像廣場舞這樣表現出一種積極的主動的主體作用。 廣場舞的興起帶動著中國民族民間文化產業的興起，據我所知，近年來已經形成廣場舞的音樂舞蹈品牌，例如楊麗萍、周思萍、黃豆豆、楊藝、王廣成等舞蹈家；民歌歌唱家烏蘭托婭、“鳳凰傳奇”等；春英、動動、応子、辣妹子、大辮子、好日子、糖豆、美久等等廣場舞團隊，某些團隊以病患者結伴，以舞蹈的集體力量與疾病抗爭，在民間傳為佳話，更是成為中國大媽們的學習榜樣。從文化產業分析，這些民間的廣場舞蹈已形成完善的產供銷產業鏈，她們有服裝贊助商，有媒體制作工作室，她們利用互聯網廣泛傳播，真正實現了草根婦女以松散的組織形式參與公共社會活動，成為中國婦女源于本土、產于本土、服務本土的帶有濃厚民族文化特色的文化活動。 綜上所述，當前中國以婦女為主體的全民健身廣場舞的興起，從某種程度上反映了女性對現實生活的美好期待與行動。廣場舞的創作者和踐行者多為草根女性，她們將對現實期待的熱情投入群體活動之中，反映了女性主體意識的覺醒。 引入社會性別視角分析廣場舞這一文化現狀，可為公共政策、社區教育、家庭、社會提供案例研究，便于重新認識婦女尤其是城鎮社區婦女的生存環境與創新能力。從而進一步認識在當下傳統社區迅速裂變、家庭與社區的人際交往日趨淡漠的情勢下，女性在社區人際關系組建中的積極作用——當代婦女正憑借著集體智慧和集體記憶，匯聚著紅色中國婦女運動的社會資源，發揮著女性的主體性，尋求家庭角色的突圍和社區團隊重建。 （作者為湖南商學院中文系教授，湖南商學院女性研究中心主任) |
