現(xiàn)代舞《二十四節(jié)氣·花間十二聲》

2013-1-14 12:47| 發(fā)布者: 青藤| 查看: 5560| 評(píng)論: 0|原作者: 攝爺

摘要: 劇目說(shuō)明：　　二十四節(jié)氣起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的黃河流域，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民在觀察、測(cè)量太陽(yáng)位置變化規(guī)律的基礎(chǔ)上，總結(jié)出的反映季節(jié)變化、指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)、影響千家萬(wàn)戶衣食住行的補(bǔ)充歷法。二十四節(jié)氣是中國(guó)人特 ...

劇目說(shuō)明：
　　二十四節(jié)氣起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的黃河流域，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民在觀察、測(cè)量太陽(yáng)位置變化規(guī)律的基礎(chǔ)上，總結(jié)出的反映季節(jié)變化、指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)、影響千家萬(wàn)戶衣食住行的補(bǔ)充歷法。二十四節(jié)氣是中國(guó)人特有的計(jì)算時(shí)間的方式，二十四節(jié)氣是天地對(duì)話的發(fā)現(xiàn)，是東方哲學(xué)和美學(xué)的顯現(xiàn)…

　　二十四節(jié)氣描述了宇宙的律動(dòng)與生命的節(jié)奏，天地人神、狐鬼蛇妖、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)皆在其中蠕動(dòng)、生成乃至漫化轉(zhuǎn)變，它們的神奇與壯觀，悲傷與喜悅不是人間所可以考量。

　　花間十二聲乃物神的靈嘯，應(yīng)和著節(jié)氣的律動(dòng)而展開(kāi)其詭異無(wú)端，瑰美無(wú)比的景像，那些曖昧的人間情色，在盡情向著天地大觀延伸，直至終止于宇宙之恢弘弦擺。。。。。

　　在編導(dǎo)看來(lái)，是天、地、神、人的深情互動(dòng)才完成了生命的延續(xù)，歲月的流轉(zhuǎn)。《24節(jié)氣-花間十二聲》正是從我國(guó)古有的智慧和情韻中獲取營(yíng)養(yǎng)，從天、地、神、人多個(gè)面向入手,以現(xiàn)代舞為載體，在現(xiàn)代舞劇場(chǎng)里講述天的博大、地的包容、神的風(fēng)流、人的多情。

　　北京現(xiàn)代舞團(tuán)2012年度新創(chuàng)劇目首演

　　二十四節(jié)氣不僅僅是中國(guó)人看待時(shí)間的方式或指導(dǎo)生產(chǎn)的工具，更是中國(guó)人在四季更替、五谷輪回中摸索出的與大自然對(duì)話、相處的智慧。而《花間集》則是中國(guó)古代文壇上濃墨重彩的一筆，其所記載的情之濃烈真切令今人讀之仍深深為之動(dòng)容。北京現(xiàn)代舞團(tuán)此番新作《二十四節(jié)氣·花間十二聲》攜雋永的詩(shī)詞之魅、傳說(shuō)之美、民俗之趣，在現(xiàn)代舞的劇場(chǎng)里帶領(lǐng)觀眾在時(shí)空的隧道中訪古問(wèn)今，感受大自然的脈息。

　　在編導(dǎo)看來(lái)，是天、地、神、人的深情互動(dòng)才完成了生命的延續(xù)，歲月的流轉(zhuǎn)。《二十四節(jié)氣·花間十二聲》正是從我國(guó)古有的智慧和情韻中獲取營(yíng)養(yǎng)，將二十四節(jié)氣的理性經(jīng)驗(yàn)與《花間集》的感性情懷相結(jié)合，從天、地、神、人四個(gè)面向入手，借詩(shī)詞、傳說(shuō)、民俗等，以現(xiàn)代舞為載體，在現(xiàn)代舞劇場(chǎng)里講述天的博大、地的包容、神的風(fēng)流、人的多情。

編導(dǎo)的話：
　　如果萬(wàn)物不多情，就沒(méi)有＂生命感＂的世界…

　　＂春、夏、秋、冬＂是神的風(fēng)情，是天地的一次完整呼吸,是生命的氣象和精神.霧雨雷電,白晝黑夜,日月星辰,萬(wàn)物在這一呼一吸間，從蘇醒、生發(fā)、收獲、枯亡形成生命性的動(dòng)律，宇宙在變化中完成一次次輪回…神在無(wú)限愛(ài)念中風(fēng)情萬(wàn)種的旋轉(zhuǎn)…
　　花間是眾花神的世界,是萬(wàn)物中一雙觀天地冷暖,四季途境的眼睛…“花間”探尋著人,神,天和地,終回到原初的念想…
　　古有＂花間集＂匯天下情人,今愿“花間十二聲”一步一生緣…

　　津子

攝影：攝爺

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