楊麗萍

1958年生于云南，洱源白族人，自幼酷愛舞蹈。1971年進入西雙版納州歌舞團，九年后調入中央民族歌舞團，并以“孔雀舞”聞名。1992年，她成為中國大陸第一位赴臺灣表演的舞蹈家。1994年，獨舞《雀之靈》榮獲中華民族20世紀舞蹈經典作品金獎。2003年，楊麗萍任原生態歌舞《云南映象》總編導及主演。2009年，編導并主演《云南映像》姊妹篇《云南的響聲》，再獲成功。

　　《雀之靈》給了楊麗萍自信，她覺得可以把自己心里的那些掙扎都通過舞蹈表現出來。楊麗萍的奶奶是村里的跳舞高手，腰彎成弓狀，還去跳。“她告訴我，跳舞是件快樂的事情，能和神說話，特別好。”

　　《月光》和《兩棵樹》是楊麗萍對408" target="_blank">西雙版納生活的演繹。“《月光》是叢林里那些亂長的熱帶植物、原始植物的生長和攀援。《兩棵樹》其實是少數民族的性舞蹈，糾纏，互相往上面攀。”小四給姐姐設計了服裝：“我設計的服裝希望像長在她身上一樣，突出胸和臀，有種少女初長成的效果。”

　　《云南映象》因非典停演后，殷曉健找機會重新開演。先是請省里的宣傳部門來看，結果“有4個節目要下。當初設計的是生老病死4個主題，開天辟地地敲鼓，象征男女歡合，是‘生’；‘家園’一幕的狂風暴雨，是楊麗萍對西雙版納童年印象，也代表‘病’；‘天葬’、‘火葬’代表死亡，結果這一場受批判最多，說婦女不能登神山，又說宗教題材不能演。包括前面所謂色情的打歌，這么一下，整個《云南映象》就支離破碎了。”

　　殷曉健把報道《云南映象》的報紙送到了新來的省委副書記丹增家里，夫人卓瑪邊看邊哭，覺得楊麗萍太苦了。丹增主動買票看了演出。“他看了‘天葬’那一場，黑暗的場景里，一個紅色的姑娘升天了，他懂，覺得一點都不用改，直接上。”

　　即使丹增號召大家都去買票看《云南映象》，也并沒有改變局面。直到《云南映象》去上海參加“荷花杯”，得了一等獎，“云南映象”歌舞團成為國內唯一能靠一臺節目養活自己的舞蹈團。

　　見到楊麗萍時，她身穿紅色的長袍，下面的腳踝異常消瘦。手上指甲透明，有兩三厘米長，為了好看，她戴的手套都是露著指頭的，那雙手，絕對是“十指不沾陽春水”。盡管已經53歲了，她的神氣，卻帶了許多少女特征，扭頭的動作，感覺像麋鹿，也像松鼠，給人一種不沾塵世的感覺。攝影家肖全拍攝楊麗萍十幾年，第一次是在長城的烽火臺上，她的長圍巾隨風飛起，肖全形容當時的感覺是一股氣從頭到腳貫通下來。

　　她的朋友王涵告訴我，楊麗萍其實很愛吃，不過從上臺前一個月起，她基本就不怎么正經吃飯了，有時候別人吃盒飯，她會過去吃一口里面的菜，像小鳥啄食，這是她的控制力。

　　西雙版納有種習俗，只有傣族女孩才能跳最重要的孔雀七公主，誰都知道楊麗萍是白族人，可當年她跳喃木諾拉時，“一出場，下面就不吭聲了。美得驚人，動作無可挑剔。”

　　楊麗萍的告別之作還是選擇了《孔雀》。這會是什么樣的舞蹈？

　　走在上世紀70年代西雙版納寨子間的小路上，猴子、鹿、野象出沒，野象熱騰騰的糞便就在腳邊。不過最美的是孔雀，綠孔雀一群群從頭頂上飛過。楊麗萍說，最讓她目眩的是孔雀交配時候的情景，大群孔雀在荷花池塘邊，慢慢地展開尾巴，尖叫聲如同轟鳴，讓耳朵不得休息。在傣族的孔雀舞中，孔雀不僅是美麗的象征，還象征著智慧和力量。

　　歌舞團同事楊洪安還記得第一次看她跳《雀之靈》的感受：那就是一只孔雀，在森林里無所顧忌地生活，那種驕傲、野蠻，到最后哀傷地死亡。是不是傣族舞蹈已經不關鍵，她的舞蹈是云南山林里的。