“舞臺藝術(shù)是我們的本職工作。今后，除了公益活動外，我們不做企業(yè)和寺廟的形象代言人，不參與商業(yè)廣告活動，請大家理解與支持。風(fēng)靡全國的舞蹈《千手觀音》表演者6日發(fā)出聲明。（《新京報》4月7日）

　　說實話，在浮躁的商業(yè)化大潮的社會環(huán)境下，筆者真的為《千手觀音》這種“達則獨善其身”的境界和操守而感動。 這種境界和操守，就像這個經(jīng)典的節(jié)目本身所帶給我們的，讓我們體會到了這些表演者至真、至善、至美的一面，讓我們感受到了一種理性的清涼，讓人感動。

　　毫無疑問，現(xiàn)在《千手觀音》表演者發(fā)出的聲明，無疑是對當(dāng)前藝術(shù)商業(yè)化的一種“撥亂反正”。在市場經(jīng)濟條件下，在民間社會的價值體系中，商品社會的價值評判比重在不斷加強，而《千手觀音》的表演者在這種大環(huán)境下，仍然維持著一種對“理想主義”的價值偏執(zhí)。這種對“理想主義”的追求，讓公眾在感動的同時，感觸最深刻的卻是一種“清教徒”式的價值取向。

　　商業(yè)追求利益，而藝術(shù)拒絕功利。藝術(shù)和商業(yè)化、市場化，有時候看似是一對天敵。但是兩者也不是絕對的一種非此即彼的關(guān)系。純粹的市場和商業(yè)化會令人乏味。但是一味的藝術(shù)追求也只能是空中樓閣。筆者認為，其實市場和藝術(shù)可以很好地結(jié)合在一起，不應(yīng)為了市場而舍棄掉藝術(shù)，或者為了藝術(shù)而舍棄掉市場。而現(xiàn)實情況也是，在近幾年來，對商業(yè)性的避諱已經(jīng)隨著行業(yè)生存危機的加重而不再成為藝術(shù)禁忌。用藝術(shù)之矛換取商業(yè)之盾，使兩者雙贏，理應(yīng)成為高雅藝術(shù)的出路。

　　一個畫家，如果他的東西不是商業(yè)產(chǎn)品的話，別人就不可能到他家里來看他的畫兒。而讓畫變成一個商業(yè)產(chǎn)品，放在畫廊里，所有的人都可以觀賞。通過商業(yè)渠道交流，才真正達到了跟社會交流、體現(xiàn)價值的最終目的。現(xiàn)在，拒絕了商業(yè)演出，《千手觀音》也許可以保全了自己的“清白”之身，但是在保全了自己的“清白”之身的同時，也就意味著，大部分的社會公眾可能因此而無緣結(jié)識“千手觀音”和領(lǐng)略其藝術(shù)的震撼，《千手觀音》很可能也因此而身在閨房，成了高高在上的“佛”。這種高雅和獨善其身，難道不是從一個極端走向另一個極端嗎？

　　藝術(shù)從來就不是一個純粹的世界。尤其是在市場經(jīng)濟條件下，相信更沒幾個人會認同這樣的看法。不與世俗相接觸的藝術(shù)，是根本就不存在的。想當(dāng)年，李白游歷天下的同時也結(jié)交權(quán)貴，莫扎特巡演歐洲也獻媚于奧地利皇帝。筆者甚至認為，參加商業(yè)化演出、社會活動不是《千手觀音》錯誤，也不是《千手觀音》其要回避的。就高雅藝術(shù)的普及而言，我們甚至需要《千手觀音》的商業(yè)化演出。

　　商業(yè)與藝術(shù)不是一對天敵，商業(yè)化和市場化與藝術(shù)同樣重要的認識是必要的。一個是生存需要，另一個也是生存需要。藝術(shù)和商業(yè)是可以雙贏的。如果非此即彼，從一個極端走向另一個極端，這種孤芳自賞式的藝術(shù)思路，反而會加速了商業(yè)化統(tǒng)治的步伐。我們面臨著的，將是商業(yè)無所不在、藝術(shù)臣服退縮，這樣一個與《千手觀音》“謝絕一些商業(yè)廣告活動”的初衷恰恰相反的結(jié)局。因此，《千手觀音》應(yīng)注重追求藝術(shù)價值的商業(yè)化實現(xiàn)，應(yīng)該把商業(yè)手段和藝術(shù)本質(zhì)各歸其位。而不是相反。